Page Text
________________
૧૦૮ઃ વૈજ્ઞાનિક સાધનોનો ઉપયોગ : બને છે વળી તેથી બીજા તરફ ઈષ્ય અને અસદ્- અહિંસા-સંયમ અને તપ દ્વારા જગત ઉપર ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. માટે ક્રિયા આદિમાં વચ્ચે જે ઉપકાર થાય છે, તે બજે આધિભૌતિક સમજાવવાની ચાલેલી અતિ પ્રવૃત્તિ પણ છેડવા સાધનોથી થઈ શકતું નથી. માટે ભાષા વગણના યોગ્ય છે અને એ બધું સમજાવવા વ્યાખ્યાન પુદ્ગલોનો મોહ છોડી આધ્યાત્મિક ભાવના ઉત્થાન આદિ છે જ. નહીંતર પછી વ્યાખ્યાન આદિની શી માટે ભાષાનો ઉપયોગ કરવો તે જ ઉપકારક છે. જરૂર છે? જેન દર્શનમાં તત્ત્વજ્ઞાનની ચર્ચા કરવાને • સારાંશ કે, લાઉડસ્પીકર આદિ આધિભૌતિક દરેકને હક છે પણ ઉપદેશ તે સાધુ મહાત્મા જ સાધન છે. એનો ઉપયોગ આત્મામાં પડેલી આપી શકે છે. આજે બીજાઓ જે ઉપદેશ આપવા અનાદિકાલની પુદગલ ભાવની સંજ્ઞાને વધારનાર ધમ–પ્રચારના નામે નીકળી પડે છે તે વાસ્તવિક છે. એ સંજ્ઞાનો જેટલો વધારે તેટલી હિંસા. માટે જ્ઞાનને નામે સાધુઓ તરફ અસદ્દભાવ પેદા કરાવે અહિંસા-સંયમ અને તપની આરાધના કરનારે છે. એ અસદુભાવ એટલે ચારિત્ર તરફનો અસ૬- એનો ત્યાગ કરવો એ જ કર્તવ્ય છે. એમાં શાસનભાવ. ચારિત્ર તરફનો અસદુભાવ ત્યાં સુધી પતિનાં શાસનની મર્યાદાનો સમાવેશ છે. મર્યાદાને સંસારને પક્ષપાત. માટે લાયકાત કે યોગ્યતા ધારણ કરવી તે શ્રતજ્ઞાનનું ફલ છે. એવું કૃત સિવાય પ્રચાર કરવો તે પણ હાલના જમાનાની અને તેનો ઉપદેશ સ્વ-૫૨ હિતકારક છે. માટે કેશને છેવટે લાભ ને બદલે તે વધારનારી જ છે. શ્રતને દેવેન્દ્રો પણ નમસ્કાર કરે છે. અને એ આ બધી આજના વૈજ્ઞાનિક યુગની લીલાઓ છે. નમસ્કારનું કારણ તેનાથી થતી સંયમની આરાધના જડવાદનાં આ ટોચે પહોંચેલા યુગમાં જ્યારે આપ્યું છે. માટે “ધમ્મુત્તર વ૬' કહેવું પડયું છે. આજે જગત ફસાઈ પડયું છે ત્યારે લોક સંજ્ઞાને છોડનાર આપણે સાધ્યને બદલે સાધન ધર્મને મુખ્ય માનસાધ-મલામાઓની મુખ્ય ફરજ લોકોને આ વાથી તેમાં આધિભૌતિક સાધનોનાં ત્યાગને બદલે જડવાદમાંથી બચાવવાની છે. પ્રચારની પ્રવૃત્તિને તેનાં ઉપભોગને વધારી દીધું છે. અને એ વધારે અતિ મહત્વ આપનાર બુદ્ધ-ઘમ આજે ભારતમાં ઉપભોગ અનાત્મભાવની વૃદ્ધિ કરનાર છે. આથી ભૂતકાલનો વિષય બની ગયો છે કારણ કે પ્રચારની એ નિર્ણય થયો કે, ધર્મના નામે આપણે અનાદિભ્રામક ભ્રમણામા ભિક્ષુઓએ ભિક્ષુપણાનાં નિયમે જ કાલીન વૈભાવિક ભાવને ઉત્તેજન આપ્યું. અંગ્રેજી છોડી દીધા હતા. જ્યારે નિવૃત્તિને મુખ્ય માનનાર કેળવણીને મુખ્ય ઉદેશ આ હતો, કે ધર્મના નામે ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવને ધર્મ આજે પણ જમાનાને નામે, સુધારાને નામે, પ્રગતિના નામે સ્થિતપ્રજ્ઞની જેમ આગલ છે. માટે પ્રચારનાં ભૂતમાં પણ આધિ ભૌતિકતાનું સામ્રાજ્ય વધારવું તે ફસાવું જ નહીં. પ્રચારનું કામ સાધુ-મુનિઓનુ ફલ આજે આપણે નજરે જોઈએ છીએ. એનાં છે. તે તેમની યોગ્યતા અને મર્યાદા મુજબ કરે મોહે આપણને કેટલા ઘેલા બનાવ્યા છે અને આ તે જ વ્યાજબી પ્રચાર છે. આજનો આ યુગ રીતે ધર્મના નામે આપણાં જ હાથે આપણે ધર્મને પ્રવૃત્તિને પિષક છે. સંસારનો પક્ષપાતી છે. આ નાશ કરીએ છીએ, શીબીરે ખોલવી, વર્ગ ખોલવા, બધામાંથી જે અમને કોઈ પણ બચાવી શકે વગેરે પણ પ્રચારનાં સાધને પ્રવૃત્તિ માર્ગરૂપી તો તે ભગવાનનાં નિવૃત્તિ માગનાં ઉપાસકો જ અનાત્મ ભાવનો જ પિષક છે. સાધુઓ પ્રત્યેની બચાવી શકે. માટે નિવૃત્તિ માગને આદર્શ , કાયમ
અસદ્દભાવની વૃત્તિમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ છે. અને ટકી રહે એ સાધુ-મહારાજાઓની તીર્થ તરફની એ વૃત્તિને પોષનાર છે. આ બધાએ અહિંસાને સેવા છે. તીથ તેમની પાસે એ અપેક્ષા રાખે છે. નામે હિંસા વધારી છે. ઉપયોગ અને જયણાને એટલે તીર્થની વફાદારી માટે પણ લાઉડસ્પીકરને દેશવટ દીધી છે. આટલું મોટું નુકશાન જતિઓએ ઉપયોગ છોડવા યોગ્ય જ છે.
પણ કર્યું ન હતું. કારણ કે તેઓ તીર્થની વફાદારી
| SR No. | 539232 |
| Book Title | Kalyan 1963 04 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kirchand J Sheth |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 76 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 14 MB |