________________
કલ્યાણ : જાન્યુઆરી ૧૯૬૨ ઃ ૮૧૭ વ્યાખ્યાનેએ શ્રાવકગણને ખૂબ આકર્ષ્યા હતા. જુઓ તાજેતરને બનાવ – જેમણે અહીંના બ્રાહ્મણએ ચરિત્રનેતાને વેદધમ અને વર્ષોના પરિશ્રમે સંપાદિત કરેલ, વાદિચૂડાજૈનધર્મના મુકાબલા વિષયક જાહેર શાસ્ત્રાર્થ મણિ તાકિકશિરોમણિ શ્રી મલવાદિક્ષમા શ્રમણ કરવાનું આમંત્રણ મોકલ્યું. તે આમંત્રણ સ્વી- વિરચિત દ્વાદશાનિયચક નામના મહાન કારાયું.
ન્યાય ગ્રંથનું પ્રકાશન તા. ર૭ મી ૧૯૬૦ ના બ્રાહ્મણેએ મુકુંદાશ્રમ નામના વિદ્વાન
રેજ ઉપરાષ્ટ્રપતિ અને સુપ્રસિધ્ધ તત્ત્વચિંતક સન્યાસીને વેદવિષયક શાસ્ત્રાર્થ કરવા બેલા
ડે. સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણનના હાથે થયું હતું તે વ્યા હતા. નરસંડાની માફકજ અત્રે પણ
સુઅવસરે અર્ધા કલાક સુધી અવિરત સંસ્કૃતમાં પદ્ધતિસર વિશાલ મેદની સમક્ષ પુરતા બંદ
પ્રવચન કર્યું હતું. બસ્ત પૂર્વક વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિજીએ એવા સંસ્કૃતભાષા ભાષણ સુનિપુણ વાદિશાસ્ત્રાર્થ આરંભે. એક બાજુ પંન્યાસજી ઘટમુદ્દગર પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય શ્રીમદ્ દાનવિજયજી ગણિવર તથા આપણા લબ્ધિસૂરીશ્વરજી ગુરૂદેવને ભૂરિ ભૂરિ વંદન. ચરિત્રનેતા અને અન્ય મુનિગણ બીરાજેલ. ત્રણેય દિવસના વ્યવસ્થિતિ શાસ્ત્રાર્થમાં મુકું
– ઊ ખાણું -- દાશ્રમ સંન્યાસી પરાસ્ત બન્યા. શાસ્ત્રાર્થમાં માત્ર વેદમાં હિંસાના વિધાન છે અને જેન- ચળકતુ છે પણ, ચાંદી નથી. ધમમાં ભારેભાર દયા પિષાયલી છે એમ
આકર્ષક છે પણ, હીરે નથી, સિદ્ધ થયું. ત્રણેય દિવસના વાદમાં ચરિત્રનેતાની
હલકે છે પણ, ફૂલ નથી. જીત થઈ હતી. તેમજ વેદોમાં કહેલી હિંસા
મોટું દેખાય પણ, અરીસે નથી. પ્રગટ થતાં જેનેતરે પણ જેનધમની પૂર્ણદયાને
જવાબ :વખાણવા લાગ્યા. સભા વચ્ચે તે સંન્યાસીએ
“વાઘ છા૫” પિતાની હાર સ્વીકારી જેથી જેનશાસનની પ્રભાવના ફેલાઈ, નવીન બનેલા સ્વધર્મમાં
સ્ટેનલેસ સ્ટીલનાં વાસણે દઢ બન્યા. એ સિવાય અન્યાન્ય ધમીઓની સાથે ચર્ચા, પ્રશ્નોત્તર તથા શંકાસમાધાન
સ્પેશ્યાલીસ્ટ- કેન્ટીન કરવામાં જે સફલ વિજેતા ગણાતા હતા, તથા હરેક બ
.AM/ ઉ પ એ ગી વાસણે ની
/ જેમનું કલ્યાણ માસિકમાં શંકાસમાધાન નામક સ્થMBAYW
જરૂરીયાત પુરી પાડનાર પ્રકરણ, જેનસમાજમાં સારું પ્રામાણિક પ્રસિદ્ધ
મેન્યુફેકચરર્સ -
, થયેલ છે. બીજુ - જે કઈ સંસ્કૃતવાદી પંડિત વગેરે
- પન્નાલાલ બી. શાહ આવ્યા, તેમની સાથે સંસ્કૃત ભાષામાં આચાર્ય
૨૧, કંસારા ચાલ. મુંબઈ-૨ દેવ પ્રવાહબંધ બાલ્યા છે.
બ્રાન્ચ :- ૮૩, કંસારા ચાલ, મુંબઈ-૨
INLESS
TEEDS
TRAND