Kalyan 1961 01 Ank 11

SR No.: 539205
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1961
Total Pages: 64
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 9 MB

Page 9

કયાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૧ : ૮૦૭ અને તેમાંથી ઘડો થવાને જ છે. કુંભાર તે પછી જ પુત્ર જન્મ લેશે એમ કહેવા તુલ્ય છે. નિમિત્તરૂપે પિતાની સ્વતંત્ર રેગ્યતાથી ઉપ- વ્યવહાર રૂપી માતા નિશ્ચયને જન્મ આપે સ્થિત રહે છે. તેથી તે ઘડાને કર્તા કહી ન છે, એટલું જ નહિ પણ તેનું પાલનપોષણ પણ શકાય. પરિણામને પ્રાપ્ત થવાવાળો કર્તા, પરિ કરે છે. ણામરૂપ કર્મ, અને પરિણતિરૂપ ક્રિયા-બધી
(૯) શ્રી કાનજીમત એક જ દ્રવ્યની અભિન્ન અવસ્થાઓ છે. જ્ઞાન
પ્રભુની ત્રિકાળજ્ઞતામાં વિશ્વાસ ન હોવાથી વસ્થામાં આત્મા સ્વભાવને કર્તા અને અજ્ઞાના- વસ્થામાં વિભાવને કર્યો છે, પ્રત્યેક વસ્તુ સ્વકીય
એ ભ્રમ પેદા થાય છે કે અમુક સમયે અમુક દ્રવ્ય--ગુણ પર્યાયની અપેક્ષાએ અન્ય વસ્તુથી
દ્રવ્યની અવસ્થા બદલવા હું સમર્થ છું. સર્વથા સ્વતંત્ર છે, કઈ કઈમાં નથી કંઈ સમીક્ષા-આરિએ સાફ અને સ્થિર હોય પરિવર્તન કરી શકતું કે નથી કંઈ પ્રેરણા કરી તે જેવી અવસ્થામાં આપણે હોઈએ તેવું બરાશકતું, નથી કેઈને કંઈ લાભ-હાનિ પહોંચાડી બર તેમાં દર્શન થાય છે. એ પ્રમાણે સર્વ શકતું, નથી જન્મ મરણ કરાવી શકતું, નથી ભગવંતના આત્મામાં પણ આપણે જે અવસ્થાએ સુખ-દુઃખ આપી શતું કે નથી કે કેઈને પ્રયત્નપૂર્વક પહોંચ્યા હઈશું તેવી અવસ્થા પુ. કોઈપણ પ્રકારની મદદ કે ઉપકાર કરી શકતું. રિત થાય છે. આપણી અવસ્થાઓ સર્વજ્ઞ પ્રભુના
જ્ઞાન અનસાર નથી. પરંતુ જેવી અવસ્થા આપણી (૮) સમીક્ષા-વાચકવર્ય શ્રી ઉમાસ્વાતિજીએ હોય તેવી સવજ્ઞ પ્રભના જ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબિત પિતાના સર્વમાન્ય તત્વાર્થ સૂત્રમાં ફરમાવ્યું છે થાય છે. જો એમ ન હોય તો પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ કેટ—“પરસ્પરોવો વીવાનામ!” પરસ્પર ઉપકાર વિશે શ્રેણિક મહારાજાએ પૂછેલા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કર એ જીવનું લક્ષણ છે. જો કેઈ જીવ કેઈ
પ્રભુએ ચાર વખત જુદાજુદા જવાબ આપ્યા; માટે કઈ કરી શકતો નથી, એમ માનીયે તે તેને બદલે પ્રથમથી જ પ્રભુ કહી ત કે પ્રસતીર્થકરોની તીર્થસ્થાપના અને સાધુઓને ઉપ
નચંદ્ર ષિ મેક્ષે જવાના છે. પણ ત્યાં તે દેશ બધું નિરર્થક ઠરશે. “અધિર જીવાકોબાર ષિની જે જે માનસિક પરિણતિ-અવસ્થાએ એ સૂત્રથી તે એમ પણ સિદ્ધ થાય છે કે જીવ બદલાતી ગઈ તે તે પ્રભુના જ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબિત જીવને ઉપકારક છે એટલું જ નહિ પણે અજીવ થઈ. અને તે પ્રમાણે જવાબ આપ્યા. પણ જીવને ઉપકારક અપકારક બને છે.
આત્મા સ્વયં પુરુષાર્થ કરવા સમર્થ છે અને શ્રી કાનજી સ્વામી શુભ ભાવે અને અશુભ પુરુષાર્થથી એક્ષપ્રાપ્તિ છે, તે નિવિવાદ સિદ્ધ ભાવે બનેને હેય માને છે. ચિર અને ચકી થાય છે અને તે પણ નિમિત્તાના આલંબનથી, દાર વચ્ચે જેમ તફાવત છે, તેમ અશુભ અને કિન્ત નિમિત્ત નિરપેક્ષપણે નહિ. શુભ ભાવે વચ્ચે પણ એટલે જ તફાવત છે.
ઉપાદાનની યોગ્યતા નિમિત્તસાપેક્ષ અને પરિણામે હેય છતાં ચેકીદારની જેમ સાધકને
નિમિત્તની યોગ્યતા ઉપાદાન સાપેક્ષ છે. જે રાગાદિ અંતરંગ શત્રુઓથી રક્ષણ કરનાર કે રક્ષ
પરસ્પર અપેક્ષિત ન હોય તે અમુક દ્રવ્ય ક્ષેત્ર, ની સામગ્રી પ્રાપ્ત કરાવનાર ભાવેને એકાંતે
કાળ ભાવાદિ અમુક કાયને અનુસરે છે, તે બને હેય માનવા, એ એગ્ય નથી.
જ નહિ. સર્વ નિમિત્તે સર્વત્ર હાજર થઈ જાય વ્યવહારને અભાવ થશે ત્યારે જ નિશ્ચય અને કાર્યકારણુભાવ વાદને જ નાશ થાય કે જે પ્રગટ થશે એમ કહેવું એટલે “માતાના મૃત્યુ કઈ પણ દર્શનકારને માન્ય નથી.