Page Text
________________
સ્યાદ્વાદની મ હ તા
પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી ધર્મગુપ્તવિજયજી મ.
જૈનને જગતને સુંદર તત્ત્વજ્ઞાનની ભેટ ધરી છે. તેમાં સ્યાદાદ સિદ્ધાંત તેને મહામૂલ્ય અને અતિ ઉપકારક સિદ્ધાંત છે. તે સ્યાદાદ સિદ્ધાંતની મહત્તા તથા તેની ઉપયેાગિતાને વ્યવહારૂ તથા શાસ્ત્રીય દલીલોદ્રારા પૂ. મહારાજશ્રી અહિં સમજાવે છે. જે સાદાદને સમજવા માટે માદકરૂપ છે. ભાષા સરલ ને શૈલી લોકભાગ્ય છે.
સ્યાદ્વાદ શબ્દ જેટલે જૈનસમાજમાં પ્રચલિત છે, તેટલા જૈનેતર સમાજમાં નથી.
જૈનસમાજમાં નાનાં બાળકને પણ અવરનવર ધર્મગુરુઓ દ્વારા વ્યાખ્યાનમાં તે શબ્દ સાંભ“ળવા મળે છે. છતાં દવાનું નામ સાંભળવાથી
વ્યવહાર તા માણસ જાણે કે અજાણે અપે
જેમ રંગ જતા નથી, તેમ કેવળ શબ્દ સાંભ-ક્ષાવાદથી (સ્યાદ્વાદથી) કરે છે. છતાં તેનું જ્ઞાન ન હાવાથી કાઈ કાઈવાર માણસ ખાટા આ હમાં તણાઈ મોટા ઝગડાનું રૂપ ધારણ કરે છે.
ળવા માત્રથી વસ્તુને બેધ કે રહસ્ય સમજાઇ જતું નથી. તેને માટે ધર્મગુરુઓની ઉપાસના કરવી પડે છે. તેમની પાસે રહી વિધિપૂર્વક તેનુ અધ્યયન કરવુ પડે છે. ત્યારે જ કોઈ જીવન સ્યાદ્વાદનું જ્ઞાન અને તેનું રહસ્ય સમજાય છે.
આજે જૈનસમાજમાં સ્યાદ્વાદના જ્ઞાતા જીવા છે પણ ઘેાડા છે. તેને જાણવાની રુચિ ધરાવનારની પણ સખ્યા થાઠી છે. તેા પછી જૈનેતર સમાજમાં તે શું બહુ આશા રાખવી ? પણુ આનદના વિષય છે કે આજે કોઇ કોઇ વ્યકિતઓ
જૈનેતરસમાજમાં પણ સ્યાદ્વાદનુ જ્ઞાન છે. અને એને જાણવાની રુચિવાળા પણ
ધરાવે જીવે છે.
ખ્યાલ એ રાખવાના છે કે સ્યાદ્વાદના આપની સાથે તેને પોતાના જીવનમાં ઉપયોગ કરવા અને તે દ્વારા આત્માની ઉત્ક્રાન્તિને સાધવી એ તા ઘણું દુષ્કર છે. છતાં જીવન સાથે તેના સુમેળ સધાય અને કેવળ ચર્ચામાં કે વાણીમાં તે ન રહે તેની સાવધાની જોઈએ. હવે પ્રસ્તુત
વિષય ઉપર આવીએ
વાદ' શબ્દ પરિચિત છે. પારિભાષિક શબ્દની વ્યાખ્યા કરવી જોઈ એ, સ્યાત્ એટલે અપેક્ષાએ
ચિત્ અને વાદ એટલે કથન કરવું એટલે અપેક્ષાએ વસ્તુનું કથન કરવુ તે સ્યાદ્વાદ છે.
સ્યાદ્વાદમાં ‘સ્યાત્’ અને ‘વા’ એ બે શબ્દો
છે. તેમાં સ્થાત્ શબ્દ પારિભાષિક છે. જ્યારે
વસ્તુમાત્રમાં અનેક ધમે રહેલા છે. જયારે માણુસને તેમાંથી કોઈ વિવક્ષિત એક ધમની જરૂર પડે છે ત્યારે તે ધની અપેક્ષાએ જ વાત કરે છે. તેના અર્થ એ નથી કે તે વવક્ષિત વસ્તુમાં બીજા ધર્મનું અસ્તિત્વ નથી. પણ જો પાતાને ઈષ્ટ અંશમાં જ (ધમાં જ) આગ્રેડ પકડાઈ જાય અને તે સિવાય તે વિક્ષિતવસ્તુમાં બીજા ધર્માં અસત્ છે એમ કથન કરવા લાગી જાય તે બીજા ધર્મોની અપેક્ષા ન રહેતાં વસ્તુસ્વરૂપ જ અસત્ બની જાય, કારણ કે વસ્તુ અનેક સાપેક્ષ ધર્મોથી સમન્વિત છે, જ્યારે બીજા ધર્મોથી નિરપેક્ષ બની પેાતાના ઈષ્ટ અશમાં એકાંત પકડી બેસે ત્યાં વસ્તુ પૂર્ણ રૂપે શી રીતે રહી શકે? જેમ, એક પુરુષ છે. તેમાં અનેક ધર્મો રહેલા છે. જેવા કે– પિતાપણું, કાકાપણું, મામાપણું, પતિપણું, માસ્તર પણુ, અધિકારીપણું, વગેરે. છતાં કોઇ વ્યક્તિ અકાત આગ્રહમાં પડી ખેલે કે આ માણુસમાં તે અને આમ તે કાકાપણું,
પિતાપણું જ છે આ
જ
! +
| SR No. | 539204 |
| Book Title | Kalyan 1960 12 Ank 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1960 |
| Total Pages | 68 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 12 MB |