Kalyan 1959 02 Ank 12

SR No.: 539182
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1959
Total Pages: 56
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 12 MB

Page 18

પ્રતિદિન અવશ્ય કરવા ગ્ય કર્તવ્ય યા મા યિ કે ની ક્રિ ચા પૂ. પંન્યાસ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર
લેખાંકે દો] ભગવાઈ અંગે ભાખી, સામાયિક અર્થ, hics. આચારશાસ્ત્ર પ્રયોગાત્મક Experimental સામાયિક પણ આતમા ધાર સુધે અર્થ છે. આચારસાએ બતાવેલા પ્રત્યેક પ્રયોગને અનુષ્ઠાન'
(ઉ. શ્રી યશ વિ. મ) કહેવામાં આવે છે.
- દરેક અનુષ્ઠાનની પાછળ તેનું સાઇક, તેનાં સાધન, અર્થ:-શ્રી ભગવતી સૂત્રમાં કહ્યું છે કે સામાયિ- તેનાં વિદને, તેની સિદ્ધિ અને તેનું બીજાઓને પ્રદાન કને અર્થ અને સામાયિક એ ખરેખર આમાં જ હોય છે. છે, આ શુદ્ધ અર્થ તમે ધારણ કરો.
જે અનુષ્ઠાન કરવું હોય તેમાં મુખ્ય સાધ્ય શું નિય દષ્ટિથી આત્મા એ જ સામાયિક છે, છે? તે સાધ્ય Aim, gool પ્રથમ નક્કી કરવો જોઈએ. એટલે સામાયિકની ક્રિયા આત્મતત્ત્વને પ્રગટાવનારી છે, આપણે જે મેળવવું છે તે નકકી થયા વિના આપણી આમતત્વનો અનુભવ કરાવનારી છે. સામાયિકના પ્રવૃત્તિ બળવતી થતી નથી. આપણું ઉદ્દેશ અને ઉચ્ચારની સાથે સામાયિક ઉપર વિચાર કરવામાં સાધ્યમાં આપણી જેટલી પ્રીતિ-ભક્તિ તેટલી બળવતી આવે અને ઉચ્ચાર અને વિચાર મુજબ આચાર પ્રવૃત્તિ સાધ્યને માટે થઈ શકે છે. તેથી અધિક થઈ ઘડવામાં આવે તે આત્મતત્ત્વ પ્રગટ થયા સિવાય
શકતી નથી. જે માણસને આદર્શ પિસા છે, તે રહે નહિ. આત્મતત્વને સાક્ષાત્કાર કરવાનું ટુંકામાં માણસ પોતાને દેશ, ઘરબાર, સગાંવહાલાં, મિત્રે ટુંકે સાધન સામાયિકની ક્રિયા છે.
અને કુટુંબને મૂકી યુરોપ આફ્રીકા નથી જતા ? જાય જ્ઞાન-દર્શન–ચારિત્ર એ ત્રણ એકત્ર મળીને છે. કારણ કે તેને આદર્શ પૈસો છે. એ વાત ખરી મોક્ષને માર્ગ બને છે; તે ત્રણ જ્યારે સમ પ્રમાણમાં કે કેટલાએક આદર્શને ન પણ પહોચે તથાપિ તેમના પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારે તેને સામાયિક કહેવાય છે. પુરૂષાર્થ અને પુણ્ય મુજબ થોડે ઘણો લાભ થાય જેવો ઉચ્ચાર, તેવો જ વિચાર અને જેવો વિચાર જ. તે જ પ્રમાણે શાસ્ત્રમાં જે વિધાન કહ્યું હોય. તેજ આચાર જ્યારે સામાયિકને-સમતાભાવને થાય તેને બરાબર સમજી, તેની ઉપર પ્રીતિ–ભક્તિ કેળવી, છે. ત્યારે નાન-દર્શન-ચારિત્રની એકતા પ્રાપ્ત થાય બળવીય ગેપડ્યા વિના પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તે સાધ્યના છે. સમભાવ સક્રિય બને છે. સર્વ જીવો અને તેની કેટલાક અંશાને પ્રાપ્ત કરતાં કરતાં એક કાળે પરિપૂર્ણ અવસ્થાઓ પ્રત્યે સામ્યભાવ-મધુરભાવ, સર્વ પુદગલો આદર્શને પહોંચી શકાય. એ રીતે પ્રથમ આદર્શને અને તેના પાયામાં સમભાવ-માધ્યસ્થભાવ, અને નક્કી કરી સામાયિકની પ્રવૃત્તિમાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ. સર્વગુણ અને તેના મોક્ષસાધક સામર્થ્યમાં સમ્યગ આ ચાર ગતિરૂપ સંસારનું, આઠ પ્રકારના ભાવ-આદરભાવ એ સામાયિકનું લક્ષણ છે. એ કર્મનાં બંધનનું, અનંત પ્રકારના દુખના ડુંગરનું, લક્ષણમાં સામાયિકના સર્વે અને સંગ્રહ થઈ જાય છે. અનાનઅંધકારનું અને ભયંકર ભવાટવીન પરિ
આત્માને સંપૂર્ણ વિકાસ કરવા માટે મુખ્ય બે ભ્રમણનું પ્રથમ કારણ કોઈ હોય તે તે મિથ્યાત્વ સાધન છે. જ્ઞાન અને ક્રિયા. ક્રિયા વિનાનું જ્ઞાન છે. તેને કેટલાક માર, સંતાન, માયા, મોહ, પાપ. કે જ્ઞાન વિનાની ક્રિયા મોક્ષસાધક બની શકતાં નથી. Devil, Eln કહે છે, સમભાવની પ્રાપ્તિમાં દરેક ધર્મને બે અંગ હોય છે, એક દર્શનશાસ્ત્ર એજ મોટામાં મોટું વિન છે. જેમ જેમ સાધક એના Philosophy અને બીજું આચારશાસ્ત્ર Et- ઉપર વિજય મેળવતો જાય છે, તેમ તેમ આમિક
ગુણે પ્રગટતા જાય છે, એ વાત પ્રસિદ્ધ છે કે બળ