Page Text
________________
: ૩૪ : નિર્જનાની નગરી ભણી :
અનુરૂલત્વ, અનંત–વીય આ ગુણ્ણા સમાન હેાય છે.
લેાકના અગ્ર ભાગ પર સિદ્ધના જીવા વસ્યા છે. પીસ્તાલીશ લાખ ચેાજન પ્રમાણ માનવક્ષેત્ર છે, તેના પર ઢાંકણુ જેવી છત્ર જેવી સ્ફટિક રનની એ શ્વેત વણી કામળ અને ચકચકિત સિદ્ધશિલા છે. કાઇ પણ જીવાત્મા અકર્યાં અને ત્યારે એ સિદ્ધશિલાના ઉપર સ્વ-કાયાના પ્રમાણુથી ત્રીજા ભાગની આત્મપ્રદેશની આકૃતિથી આત્મપ્રદેશ રહે છે. નીતરાગ દેવાએ સિધ્ધાવસ્થાનું વન અભિત કર્યું. છે. પણ અહીં તા સક્ષિપ્તમાં જણાવાય છે કે—એ પવિત્રતમ આત્મજ્ઞા એ આત્માના મૌલિકસ્વભાવ છે. અજ, અમર, અનંત, અજર, અમેય, અલક્ષ્ય, આત્મધ્યેય, આત્મસાધ્ય, આત્મદૃશ્ય, સર્વસિદ્ધિનિકેતન, નિરંજન, નિરાકાર, નિ`મ, નિમન્યુ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર સ્વરૂપ સિંદ્ધાવસ્થા પામેલા આત્માએ સૂક્ષ્મ ખાર વ્યક્તાબ્યક્ત ચરાચર પદાર્થાંને સમયે સમયે દેખે છે, જાણે છે. આત્માના એક એક પ્રદેશમાં અનંત જ્ઞાનપર્યાંય ઝળહળે છે. એટલે જ્યેાતિય કહેવાય છે.
દીવા પર આઠે છીદ્રોવાળી ચાલણી ઢાંકા તા એ દીવા દેખાતા બંધ થાય. એનેા પ્રકાશ નયનગેાચર થતા નથી. દીવે! તેા જેવા છે તેવા જ પ્રકાશવંત છે જ. પણુ એજ ચાલીના છીદ્રો ખુલી જતાં પ્રત્યક્ષ-સ્વરૂપ તેજોમય દીપક દેખાઇ આવે છે. તેમ માઁ નાશ થવાથી મહાન આઠ ગુણા પેદા થાય છે. જે આત્માની સાથે એકાકાર જ હતા. પશુ પ્રત્યક્ષ સ્વરૂપ આત્મા જાણતા જોતા થઈ જાય છે.
૬-નામ કર્મના નાશ થવાથી અશરીરી પણુંઅરૂપી પણું સિંહાત્માએામાં પ્રગટે છે. જેથી દશપ્રાણાના વિયેગ હોય છે. નામ-કમ` જવાથી શરીર નથી હતું. શરીર જવાથી પ્રાણ-વિયોગ હોય છે. પ્રાણ— સવિયેગ એટલે મન અને અન્ય ઈંદ્રિયાના સુખ-દુ:ખા નાશ થયાં. જેથી સદાનંદીપણું પેદા થયું હોય છે. છ-ગાત્ર કર્મની વણાના અત્યંત નાશ થવાથી આત્મામાં અગુરુ-લત્વ ગુણ જાગે છે, આવિર્ભાવ થાય છે. એટલે કે ઉચ્ચ-નીચના ભેદ પાડનાર કર્મનિકંદન નીકળી ગયું. જેથી સર્વોચ્ચ-પદે બિરાજમાન હોય છે.
૧-જ્ઞાનાવરણીય ક નાશ થવાથી આત્માને મૂલ-ગુણુ અનંત-જ્ઞાન પ્રગટે છે, જેથી હાથમાં રહેલા આમળાની જેમ ત્રણેય જગન્ના જડ-ચેતનના પ્રત્યેક ત્રણેય કાલના ભાવેને જાણે છે.
૨—દનાવરણીય કની વા આત્માથી વિખુટી જઈ જતાં અનંત–દન પેદા થાય. જેથી લેકાણેકના પદાર્થાંને પ્રત્યેક સમયે સ્વભાવથી જ સહજ ભાવે જોઈ શકે છે.
કહેવાય છે, અને કદીય દુ:ખ ત્યાં હેતુ નથી.
જ–મેાહનીય–કમ નાશ થવાથી આકુલ-વ્યાકુલતાનેા અત્યંત અભાવ થાય છે. યથાખ્યાત ચારિત્ર ક્ષયિકભાવનું સિદ્ધાત્માઓને પ્રગટે છે. જેથી જડ સયેાગાના સયાગ અને વિયેાગની મુંઝવણુ ત્યાં હતી નથી. સદૈવ પ્રસન્નતા છે.
૩–વેનીય કર્મ નાંશ થવાથી અવ્યાબાધ અનંત સુખ આત્માને અનુભવાય છે. જે આત્યંતિક-- સુખ
૫-આયુષ્ય-કર્મના નાશ થવાથી અશ્રુતિ ભાવ એટલે કદી ય જે સ્થાનમાં છે, જે અવસ્થામાં છે, ત્યાંથી ક્ષય નથી થતા, અજર-અમર બની જવાય છે. સિદ્ધાત્માએ અક્ષય-સ્થિતિવાળા હેાય છે.
અંતરાય–કર્યું વિદારણુ થવાથી આત્માને અનંતસામર્થ્ય་બલવીય પ્રગટે છે. અર્થાંત્ અંતરાય ક ગયું એટલે તેના અલ-રાધક તત્ત્વા ઉઠી ગયાં. જેથી સિદ્ધાત્માએ અનંતાલી કહેવાય છે. ઝગમગ જ્યોતિ સ્વરૂપ સિદ્દાત્માએ હાય છે.
કૃત-નૃત્યતા, પૂર્ણા` સિદ્ધિ, પૂર્ણ સિદ્ધાત્માએમાં જ આવિર્ભાવ થયેલ સદૈવ એક જ સ્થળ, એક જ સ્થિતિ, એક જ સિદ્ધાત્માની અનંત-કાલ સુધી રહેવાની છે.
સ્વાતંત્ર્ય
હોય છે. દશામાં જ
આત્મા જ્યારે મુક્તિ મેળવે છે ત્યારે જ પૂ વિરામ પામે છે. સંસારના નાશવંત સુખા માટે ફાંફાં અનંત-કાલથી માર્યાં કરે છે, પણુ કાઇ જન્મમાં તૃપ્તિ નથી થતી, નથી થવાની જ. થોડાં અંધને છુટે એટલે જાણે મને મુક્તિ મલી ગઈ એવી ભ્રાન્તિ ક્ષણુભર જન્મે છે, પણ એ મુક્તિ ટકતી નથી. કારણ કે સાત સધાય છે અને તેરી પાછાં ત્રુટે છે. એવી
| SR No. | 539171 |
| Book Title | Kalyan 1958 03 04 Ank 01 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1958 |
| Total Pages | 110 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 16 MB |