Kalyan 1958 03 04 Ank 01 02

SR No.: 539171
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1958
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 16 MB

Page 30

નિરજનાની નગરી ભણી
પૂ॰ આચાર્ય દેવ શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજ
ભા છે, નિત્ય છે, પાઁયાથી અનિત્ય છે. અન’ત-ગુણાના ધારક છે, પણુ વ્યક્તિત્વથી ભિન્ન આ કર્મ-પટા છેઠાતાં આત્મા મુક્તિ-મેક્ષ-ભિન્ન છે અને તે પણ અનંતા છે. આમાના ક્રમિક શ્વામ મેળવે છે. એ એના મૂળ સ્વભાવ છે. આત્મા વિકાસ સધાતાં પરિણામેાની દશાએ ભિન્ન ભિન્ન નિર્મળ થયા પછી એને કદી ય નવા ક્રમે લાગતાં હાય છે. તેને આ ખ્યાલ આપતાં ચૌદ ગુણસ્થાને નથી. એ પણ એક સ્વભાવ છે. કર્મ-પટાને દૂર છે. તેની આછી સમજ અહીં અપાય છે, પછી કરવા જ આ અનેકાન્તદષ્ટિમય સૃષ્ટિ બની જાય મુક્તિનું સ્વરૂપ કહેવાશે. તો પછી સ્વ પર-ભાવના ભેદ સમજાવવા કઠિન નહીં પડે. સ્યાદ્વાદ કહે, અપેક્ષાવાદ કહે, અનેકાન્ત મા કહેા, નય–વાદ કહેા, આ સઘળાય પર્યાયેા છે. બાકી સર્વે એક જ તત્ત્વના પોષક છે. આ સંશયવાદ નથી, શંકા–વાદ નથી કે ભ્રામક-વાદ નથી. પણ યથા તત્ત્વ—દૃષ્ટા અનાવનાર અજબ કીમીયા છે. સૂક્ષ્મતર ષ્ટિ છે, તની છેલ્લી સીમા છે. બુદ્ધિની કેટલી દિવાલ છે. મતિનું અંતિમ મસ્તકમણિ છે. આથી આગળ કંઈ જ વિવાદ નથી, એમ ચોક્કસ જ છે,
આ નિર્ધાર-જ્ઞાન સમજ્યા પછી ઇશ્વર અને અનીશ્વર, આત્મીય અને અનાત્મીય આ ભેદે તે હસ્તરેખાની જેમ સ્પષ્ટતાર દેખાઈ આવે છે. આપણે ભયંકર ક્રર્મલીલાની ભૂલ-ભૂલામણીમાં અનંત સામર્થ્ય વત ઇશ્વરને સડાવવા જ નહિ પડે. આત્મા જ કર્મના કર્યાં છે. હર્યાં છે. બેક્તા છે અને પરિનિવાંતા છે. સ્વયમેવ ઉચ્ચ-પરિણામધારાના અમાધ શસ્ત્રથી ઇશ્વર બની શકે છે. ફક્ત કાઁવરણા વિષેરાય તે ખસ. એ ઈશ્વરાત્મા બની જાય છે. સર્વાંત્યા। ભિન્ન છે. સર્વના કર્યાં ભિન્ન છે, સર્વનું મુક્તિસ્થાન એક જ છે. મુક્તિગતાત્માઓની જ્ઞાન-શક્તિ સમાન છે. એમાં કઈ જ ફેર નથી. પણ જેમ એમ. એ. પાસ થયેલા સધળાય પ્રોફેસર બને છે. પણ એ સર્વ એક નથી હોતા. ભિન્ન ભિન્ન હોય છે. તેમ મુક્તિગતાત્માએ પણુ સિદ્ધ—પના
૫
આત્માની પરિણતિ અન્ય અન્ય આત્માઓની અપેક્ષાથી અસંખ્ય પ્રકારની હાય આત્મા સમયે સમયે તીવ્ર મંદ, તીવ્રતમ મંદ, તીવ્રત્તમ મતર પરિણામ દ્વારા વિવશ શુભ અશુભ સેા-વિપાકાના બંધ કર્યા જ કરે છે. પ્રત્યેક ધર્માનુશાસકાએ એ દશાઓને વર્ગીકરણ કરતાં અમૂક મર્યાદિત ભૂમિકાએના ક્રમ બાંધ્યા છે. ક્રાઈની અજ્ઞાનીની ભૂમિકા અને જ્ઞાનીની ભૂમિકા છે. કેાઈની વિશુદ્ધ અને અશુદ્ધ ભૂમિકાઓ છે. તેમાં ક્રમશઃ વિકાસ સાધતા આત્મા છેલ્લી મેાક્ષરૂપ સર્વશ્રેષ્ઠ ભૂમિકાને પ્રાપ્ત કરે છે.
આત્મા સંસારથી મુક્ત થઈને દુઘ્ન-ગતિ કરીને સિદ્ધાવસ્થા પામે છે, એ નિર્ઝાની નગરી છે. મુક્તિ એ વિશાભાની પરિષદ્ છે. જ્યાં એક આત્મા છે ત્યાં અનતજ્ઞાની અનતાત્માએ રહી શકે છે. કોઈના ય આત્મ-પ્રદેશા કોઈનાય આત્મ-પ્રદેશને વ્યાધાત નથી પહોંચાડતા, અનંત કાલ સુધી અનંતાભાએ એક અવગાહના સ્પર્શીને રહે છે, પણુ કાઇનાય જ્ઞાન-પર્યાયે એકાકાર નથી બનતા. આત્મપ્રદેશા પણ ભિન્ન જ રહે. એક એરડામાં એક દીપકના પ્રકાશ હોય છે, અને બીજા લાખ દીપકા
ત્યાં પ્રકાશ પથરાય તાય પ્રકાશને પ્રસરવાના અવાધ થતા નથી. એવી રીતે જ્યાં એક સિદ્ધાત્મા છે, ત્યાં અનત સિદ્ધાત્મા રહે છે. સૌના આત્મ-પ્રદેશાના અનંત જ્ઞાન-પર્યાંય પણ ભિન્ન છે, પણ જ્ઞાન-ન ચારિત્ર, અનંત સુખ અક્ષય-સ્થિતિ, અરૂપી પણ,