Kalyan 1956 12 Ank 10

SR No.: 539156
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1956
Total Pages: 74
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 13 MB

Page 13

ઃ કલ્યાણઃ ડીસેમ્બર : ૧૯૫૬ઃ ૪૫ :
વિના તેઓ મતે: સમુથાર થાય છે ". તાવાનિવૃત્તિ, ન ર ગ્રેચરંજ્ઞાત્તિ. I wતે મુખ્ય સમુWાય- એ પથી ઘટ, (બૃહદારણ્યક, ઉપનિષદ્ ૨. ૪. ૧૨.)
પટ વગેરે ભૂતો છે. તેનાથી વિજ્ઞાનઘન-આત્મા જ્યારે ઉપર્યુક્ત વેદ-વાયના અર્થની અસંગતિથી જ ઘટ વિજ્ઞાન રૂપે કે પટ વિજ્ઞાન રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તારા આ પ્રશ્નનની ઉપસ્થિતિ થઇ છે. '
ત્યારે આત્મા તે તે વિશેષ પર્યાયને પામી તેવા તેવા “પ્રભો ! શી રીતે ? ઇન્દ્રભૂતિએ પૂછયું: જ્ઞાનવાળો બને છે.
ભ. શ્રી મહાવીરદેવ— વિજ્ઞાનજન-ગમન-આગ: તાન્યવાનુવિરત્તિ-જ્યારે ઘટાદિનું જ્ઞાન નાશ મન ઈત્યાદિ ચેષ્ટાવાળી શક્તિ જ તે મગઃ પામે છે. ત્યારે આત્માને ઘટરૂપી જ્ઞાનને પર્યાય પણ સમુથાર-પૃથ્વી, પાણી, તેજ, વાયુ, આકાશ આ
આ નાશ થાય છે. અને અન્ય વસ્તુના જ્ઞાનથી વર્તે છે.
કાંઈ નહિ ને સામાન્યપણે પ્રવર્તે છે પાંચ ભૂતોમાંથી પ્રકટ થાય છે. જેમ મધના (કિર્વ, ઉદક આદિ) અંગે એકઠાં થવાથી માદક શક્તિ
ઇન્દ્રભૂતિ–વિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ ભૂતથી થઈ એટલે ઉત્પન્ન થાય છે તેમ. વળી તવાનિરતિ- વિજ્ઞાન એ પણ ભૂતને જ ધર્મ ગણાય ને? તે પાંચ ભૂત પાછા તે પાંચ ભૂતેમાં જ વિલય પામે ભ. શ્રી મહાવીર દેવ–ના. વિજ્ઞાન એ ભૂતોને છે. અર્થાત તે શક્તિ પણ પાછી તેમાં જ સમાઈ જાય ધર્મ નથી તે કેમ ગણાય ? વિજ્ઞાન-સંતતિ (પ્રવાહ) છે પાણીમાંથી પ્રક્ટ થયેલા પરપોટા જેમ પાછા પાણી- તે ચાલુ જ હોય છે. તેને સામાન્ય રૂપથી કદી નાશ માં જ પરિણમે છે તેમ. પરન્તુ ર પ્રત્યસંજ્ઞાતિ. તે નથી. નાશ થયા કરે છે માત્ર વિશેષ વિજ્ઞા અર્થાત-પરલોક યાને પુનર્જન્મ નથી. કારણ પાંચ જે ! વેદપ ક્તિ જ શું કહે છે! ભૂતેથી અતિરિક્ત કોઈ આત્મા જેવી વસ્તુ જ ન “અન્નમિતે માહિત્યે યાજ્ઞવય? ચમચહેવાથી પરલોક જેવું કશુંયે નથી.. એમ માનવું રહ્યું. હસ્તમત્તે, શાન્તન. સાન્તામાં વજ, લિં તિ
બીજું આત્મ-સાધક પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણેથી પણ સેવા પુરુષ: બારમતિતિ દેવાયં સત્રાહિતિ ” તેની સિદ્ધિ થતી નથી. છતાં કેટલાંક વેદપદે આત્માનું હે યાજ્ઞવલ્કય ? જ્યારે સૂર્ય—ચન્દ્ર અસ્ત થઈ જાય, અસ્તિત્વ સ્વીકારે છે, તેનું શું ?
અગ્નિ શાન્ત થઈ જાય, વાણી શાન્ત થઈ જાય, એ પ્રમાણે પ્રભુએ મધુર વાણીથી ઈન્દ્રભૂતિને ત્યારે પુરૂષમાં કઈ જ્યોતિ હોય છે, ? ત્યારે માત્ર આત્મમને ગત સંદેહ કહી સંભળાવ્યું...
જ્યોતિ જ જ્વલંત હોય છે. આગળ ‘ન ત્યજ્ઞા, શંકાનું દૂરીકરણ અને આત્મતત્વનું સ્થાપન:
ત્તિ. એટલે કે–આત્મા જ્યારે ઘટના જ્ઞાનથી નિવૃત્ત
થઈ અન્ય વસ્તુના જ્ઞાનમાં પ્રવર્તમાન હોય છે ત્યારે ભ. શ્રી મહાવીર દેવ–પણ ઇન્દ્રભૂત! જે તારા
પહેલાંની ઘટની સંજ્ઞા રહેતી નથી, આથી કહેવાય છે કે - સંદેહના કારણો છે. તે પૈકી જે વેદ-વાક્ય છે તેનાથી
गयणं जहा अरुवी, अवगाह गुणेण धिप्पई ततु । જ આત્મસિદ્ધિ થઈ શકે છે. સાંભળ ? વિજ્ઞાન
जीवो तहा अरुबी, विन्नाणगुणेण घित्सवो ॥ વિશેષ પ્રકારનાં જ્ઞાન-દર્શન (જાણવું અને જેવું)ના ઉપયોગ રૂપ જે વિજ્ઞાન, અને તે વિજ્ઞાનથી અત્યંત
અર્થાત-જેમ આકાશ અરૂપી છે. છતાં અવકાશ
ગુણથી તે ગ્રહણ થાય છે. તેમ આત્મા પણ અરૂપી અભિન્ન હોવાના કારણે યાને એક રૂપ થઈ ગયો હેવાના કારણે આત્માને “વિજ્ઞાન ધન' એ પદથી
છે છતાં જ્ઞાન-ગુણથી ગ્રહણ કરશે. આથી જ્ઞાન ગુણ પણ નિર્દેશ થાય છે. હવ-પદથી એ જાણવું કે
સ્વ-સંવેદન રૂપ (Sensation.) લેવાથી આત્મા
પ્રત્યક્ષ જ છે' આત્મા અને વિજ્ઞાનઘન એ બને એટલાં તે એક અભિન્ન છે, કે જે આત્મા છે તે જ વિજ્ઞાનઘન અને ૧. આથી–નયાયિક મતે જ્ઞાન અને આત્માનું તદ્રુપ જે વિજ્ઞાનધન છે તે જ આત્મા. એવું ફલિત ન હોવાથી આત્મા જડ રૂપ મનાય છે, તે અસત્ય છે.