Kalyan 1956 05 Ank 03

SR No.: 539149
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1956
Total Pages: 52
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 11 MB

Page 32

પરંતુ શુ નિશ્ચયનયથી તા સસારના અને મેક્ષના કારણેામાં કશેયે ભેદ નથી. ભેદનું જે ભાન થાય છે, તે અજ્ઞાનથી થાય છે. જ્ઞાનીને તેમાં કાંઇ પણ ગભરાટ, મૂંઝવણ, કે ગૂંચવણ થતી જ નથી. કેમકે તેમની દૃષ્ટિમાં કારણરૂપ કે કારૂપ આત્માના પાંચનુ આ માથી જુદાપણું ભાસતુ નથી. આશ્રવ-સવરની કલ્પના–વાત અશુદ્ધત્તયની દૃષ્ટિ ખડી કરે છે. પરંતુ શુધ્ધ નય સિધ્ધ અને સંસારી આત્માને એક જ પદાર્થરૂપે વે છે, પછી આશ્રવ સંવર જેવી વસ્તુ જ કયાંથી સંભવે ? ન જ સંભવે. કર્મનાશને નિજ રા કહેવામાં આવે છે પરંતુ આત્મા ક નથી, તેથી તેને નિર્જરા શી ? કાની નિર્જરા ?
ભાનિર્જરા છે. સદા શુદ્ધ આત્માને હૈાય છે ? કેમકે ડાય, તેને શુષ થવા નિર્જરા માનવી પડે. આ નયની દ્રષ્ટિ પ્રાપ્ત થયા પછી નિર્જરા જેવી વસ્તુ જ રહેતી નથી.
જ્ઞાનમય શુદ્ધ તપસ્વી પરંતુ શુદ્ધ નિશ્ચયનયથી તે શુદ્ધ થવાપણું જ કયાં તે સદા શુ છે. અશુ પશુ હાય. કે જેથી
શુભાશુભ અધ્યવસાયનું નામ ભાષબધ છે. તેથી ખેંચાઈ આવતા કર્મોના સબંધનુ નામ દ્રષ્યબંધ છે. પરંતુ ભાવખંધથી આત્મા અધાય છે. જેમ રેશમના કીડા પેાતાની જ લાળથી પાતે બંધાય છે. તેમ આત્મા પાતાના અધ્યવસાયથી પાતે અંધાય છે. પરંતુ શુ નિશ્ચયનયની દૃષ્ટિમાં તે આત્મા ચમકે છે.
આત્મા બધ્ધ અને મુક્ત ભાસે છે, તે પણ અશુનયની દ્રષ્ટિથી. પરંતુ શુ નિશ્ચયનયની દૃષ્ટિથી તે આત્મા ન મૃદ્ધ હોઇ શકે છે, ન મુક્ત હાઇ, શકે છે. તે સદા અગધ્ધ છે.
• કલ્યાણ : મે : ૧૯૫૬ : ૧૬૩ :
તેથી સદા અમુક્તજ છે. મુક્તતા પર્યાય રહિત છે, કેમકે શુષ નિશ્ચય દ્રવ્યાકિનય પાંચ જોતા જ નથી.
આકાશ, ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, પુદ્દગલદ્રષ્ય, અને કાલ એ પાંચે અજીવ સ્વરૂપ નથી, અચેતન નથી. આત્મા આત્મારૂપ જ છે. દ્રષ્યપ્રાણુ ધારક જીવતત્ત્વમય પણ નથી. અજીવરૂપ પણ નથી પુણ્ય, પાપ, આશ્રય, સવર, નિર્જરા, ખંધ કે મેાક્ષમય પણ નથી. આત્મામાં કોઈ અંશ કે વિભાગ નથી. કેમકે સપૂણ્ પૂર્ણતા જોનાર નચ અંશ અપૂર્ણતા જોઇ શકતા નથી. જયાતિમય એક આત્મા છે. હે ભગવન્ આત્મન્ ! તમારા પ્રપંચમય ભાસત્તા વિરાટ માયાસ્વરૂપથી હું ભય પાસુ છુ. કૃપા કરીને આપના શુદ્ધ સ્વરૂપના પ્રકાશ પાડવા દો.
પૂર્ણાનંદ ભગવાન ગભીર સમુદ્રની સમાન સદા સ્થિર હોય છે. આજ પરમ અધ્યાત્મ છે. આજ પરમ અમૃત છે. આજ ઉચ્ચમાં ઉચ્ચ જ્ઞાન છે. આજ ઉંચામાં ઉંચા યોગ છે. આજ ગુપ્તમાં ગુપ્ત તત્વ છે. આજ તત્ત્વ સૂક્ષ્મનયથી ગમ્ય છે.
શુદ્ધ નિશ્ચયનયરૂપી સિહ
સહજ સ્વભાવરૂપી જંગલમાં સૂતેલા શુષ નિશ્ર્ચયનયરૂપી સ’હું બીજા નયારૂપી હાથીઓની ગર્જનાથી જરા પણ ડરતા નથી જ. પરંતુ
જ્યારે શુદ્ધ નિશ્ચયનયરૂપી સિંહ માત્ર બગાસુ ખાવા જેવી સ્વાભાવિક ચેષ્ટા કરતી વખતે પોતાનુ માહુ સહજ રીતે ઉઘાડે છે, તેવામાં તા તે બીજા નયારૂપી હાથીઓનેા મદ ગળી જાય છે, અને એટલા બધા ડરના માર્યા થથરી જાય છે કે, તેએ ભયના માર્યા શ્વાસ પણ લઇ શકતા નથી.