Kalyan 1952 07 Ank 05

SR No.: 539103
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1952
Total Pages: 50
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 11 MB

Page 41

: ૫૪ : આર્ય સંસ્કૃતિને મહદ્ ઉપકાર જે મૂળ ભાવ છૂપાએલો છે, તે ઉપરોકત પ્રભાવક જીવન અને પરણેત જીવન કેટલું બધું પવિત્ર જોઈએ, શીલધર્મ પ્રત્યેની પવિત્ર તારક ભાવના છે.
તેનું સમાજને યથાર્થ ભાન થાય. - આર્યલગ્ન તે પણ એક પ્રકારનું શીલવ્રત છે અને
વિજાતીય કોઈ પણ વ્યકિતના સંગથી કમાય તેના પાલનમાં પણ અંશતઃ ધર્મ છે, તે ખ્યાલ ખંડન કરી દોષિત થયેલી વ્યક્તિઓ, આર્યલગ્નને આર્યપ્રજામાંથી ભૂંસાઈ ગયો છે, એટલે જ આજે લાયક રહેતી નથી, તેઓના લગ્ન તે આર્યલગ્ન નથી ટાછેડા, વિધવાવિવાહ, પુનર્લગ્ન આદિમાં પણ સમા
પણ એક પ્રકારનું નાતરુ છે. નાતરાંની ઉજવણીમાં જને દુરાચારની દુર્ગંધ આવતી નથી કે પ્રતિજ્ઞાભંગની શોભા પણ શું ! અને વિશ્વાસઘાતનું ઘોર પાપ તેને પાપ રૂપે ભાસતું નથી.
એટલે કે, કૌમાર્યવ્રત જેણે પાળ્યું હોય તેને જ
તે આર્યલગ્નવ્રત લેવાનો ખરો અધિકાર છે, અને મા-બાપ, વડિલ કે પ્રજાના નેતૃત્વને દાવો કરતી વ્યકિતઓથી એ પવિત્ર વ્રતનું મહત્ત્વ આજે સમજાતું નથી
તેનાંજ લગ્ન, શુભલગ્ન મનાય. વળી ખરી રીતે તે તે આર્યલગ્નની ભાવનાથી વ્યકિત, કુટુંબ, સમાજ
માત્ર તેનાજ લગ્નની કંકોત્રીઓમાં “શુભલગ્ન' શબદ
ભવ્ય રીતે આલેખાય. અને રાષ્ટ્રની શાંતિ, સલામતી અને આબાદી કેટલી
માટેજ, કૌમાર્યવ્રત કે આર્યલગ્નનું જ્યાં જ્યાં જે બધી સુરક્ષિત છે, તેને પણ આપણને વિવેકભર્યો
જે કારણે ખંડિત થવાની શક્યતાઓ ખડી હોય, કે વિચાર જ નથી.
શીલ ખંડિત થવાની જ્યાં જ્યાં શક્યતાઓ શાસ્ત્ર - રાષ્ટ્ર ઉન્નતિની હંમેશા બાંગ પોકારનાર તે
વર્ણવી હોય, તે તે કારણોથી આર્યસંસ્કૃતિના રાજકર્તાઓ તે વફાદારીના કરારનો ભંગ અને વિશ્વા
ઉપાસકોએ અવશ્ય દૂર રહેવું અને સુવિવેકપૂર્વક સધાત તેને પણ ગુને સમજતા નથી, રાષ્ટ્રના ધા- વિજાતીય મર્યાદાઓ પાળવી. રણુમાં વિશ્વાસઘાત તે શું ગુનો નહિ હોય ?
છીએ તે
શીલને ભૂલી કઈ સમાજ આગળ વધવાની મહપરસ્ત્રી કે પરપુરૂષ ભણી ચિને ભટકવા દેવું તે ત્વાકાંક્ષા સેવતા હશે તે તે હવામાં બાચકા ભરવા પણ જે નૈતિકગુનો છે, તે અવરની સાથે લગ્ન કરવું જેવું છે, શીલને છોડી જનતા સુખ ખળશે તે એ કે મેટો ગુનો મનાય ? પણ તેને આજે રેતને પીલી તેલ કાઢવા જેવું મૂર્ખાઇભર્યું તે કષ્ટ હશે. વિચાર જ આવતો નથી.
ભૌતિક પ્રલોભનોથી ઉભી થતી માનસિક વ્યથા છૂટાછેડા આદિના કાયદાઓ ઘડી, આડકતરી અને વિટંબણાઓથી મૂઝાઈ આપણે દુરાચાર ભણી રીતે રાજ્ય પિતે જ વિશ્વાસઘાત અને દુરાચારને શું વળીશું તે આપણી ખરી પ્રગતિ કદી શક્ય જ નથી, પ્રોત્સાહન નથી આપતું ? આપણે સમજીએ છીએ કે, પ્રજાના જીવનમાં સાચી પ્રગતિ જે અંકિત ન હોય પ્રજામાં બહુધા નાતરૂં થાય છે, પણ તેથી કાંઈ તેને
તે રાષ્ટ્રની પ્રગતિ કઈ રીતે શક્ય છે ? કાયદાનું સ્વરૂપ અપાય ? આખો સમાજ જૂઠું બોલે
ધર્મ અને રાજ્ય સંકલિત છે, ધર્મથી રાજ્યની એથી શું જૂઠું બોલવાને દુરાચારી–પાપી કાયદો
જુદાઈ તે સુરાજ્ય નથી, ધર્મ એ જીવનનો પરમઆદર્શ.
પરમશાંતિ અને પરમમુકિત પ્રાપ્ત કરવાનું સાધન છે. ઘડાય ખરે કે ? ન્યાય અને નીતિ વિરૂદ્ધ કાયદો ઘડવાનો
પરમ શાંતિ-મુક્તિની પ્રાપ્તિ સાચા ત્યાગ અને રાજ્ય કે અન્ય કોઈ સત્તાધીશને કોઈ પણ હક્ક જ નથી.
સંયમ વિના કદી શકય નથી, માટેજ, આર્ય સંસ્કૃતિએ પુરૂષોએ પણ કદી કોઈ પણ સંજોગોમાં બીજા લગ્ન કરવાં ન જોઈએ, પણ સંયમ પાળ જોઈએ
દાન, શીલ, તપ આદિની ઉચ્ચતમ ધર્મભાવના
આર્યજીવનમાં પરોક્ષપણે ગૂંથી આજના ખરાબમાં તે પ્રકારે પ્રજાનું માનસ ઉપદેશથી યોગ્ય માર્ગો ઘડવાને
ખરાબ ટાણે પણ તે આર્ય સંસ્કૃતિની છાયા આપણને બદલે છૂટાછેડા આદિ કાયદાઓ ઘડી, આડકતરી રીતે
કંઈક શીતલતા આપે છે. ખરેખર ! તે આર્ય સંસ્કૃતિનો પ્રજાને નીચે પટકી, રાજ્ય પિતાનો રાજધર્મો ચૂકે છે સારાએ વિવપર અનહદ ઉપકાર છે, તે સંસ્કૃતિનાં અને પ્રજાને દ્રોહ કરે છે.
આપણે જેટલાં ગુણગાન ગાઇએ તેટલા ઓછાં છે. આર્યલગ્નમાં, શીલધર્મની જે મૂળ પવિત્ર ભાવના પ્રભો તે આર્યસંસ્કૃતિને યથાર્થ રીતે સમજવા પડી છે, તેનું ખરું મૂલ્ય અંકાયતે, વ્યકિતનું કાર્ય અને સુવિવેકપૂર્વક અનુસરવા અમોને બળ આપે.