Kalyan 1947 Ank 04

SR No.: 539040
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1947
Total Pages: 38
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 9 MB

Page 9

: ૧૧પ :
આત્મધર્મ સમીક્ષા તે વીતરાગની ભક્તિ કરે છે, ક x x શુભરાગ વડે ઓળખાણ નથી. અને એથી ભૂમિકાના સમ્યગ્દર્શન વીતરાગદેવની ભક્તિ કરવી તે તો ભેદભક્તિ છે, તે નનું પણ ભાન નથી, ત્યારે પહેલાં તો પાંચમી એક્ષનું સાધન નથી. [અંક: ૪૦: પાનું ૬૩] અને છઠ્ઠી ભૂમિકાને યોગ્ય બહારની પડિયા - (૧) સાક્ષાત તીર્થંકરના લક્ષે જે ભાવ અને ત્યાગ વગેરે કરવા માંડે છે, પરંતુ સમ્યગ્દથાય તે ભાવ પણ દુઃખનું કારણ છે. પુણ્યને ર્શન વગરના તે જીવો સાચા ત્યાગી કે સાચા વ્રતી રાગ તે પણ પરલક્ષે જ થતો હોવાથી દુઃખ અને નથી—એમ શ્રી કુંદકુંદ ભગવાનને પોકાર છે. સંસારનું જ કારણ છે. માટે પરાધીન-દુ:ખ રૂ૫
[ અંક: ૪૦: પાનું ૭૯: પેરા ૮૫] હોવાથી નિમિત્ત દૃષ્ટિ છોડવા જેવી છે. અને સ્વા- (૧૪) જેમ મોટા સમૂહમાંથી એક હંસ જુદો , ધીન સુખરૂપ હોવાથી ઉપાદાન સ્વભાવદષ્ટિજ પડી જાય અને અજાણ્યા દેશમાં આવી પડે, તેમ -અંગીકાર કરવા જેવી છે. અંક: ૪૦: પાનું. ૭૧] અત્યારે આ ભારતમાં કોઈ વિરલ ધર્માત્મા હોય છે.
(૧૧) જે કારણે તીર્થંકર ગોત્ર પ્રકૃતિ બંધાણી xx X પંચમકાળમાં જે જીવો કુમાગમાં નથી પડ્યા કારણને ટાળ્યા વગર તે પ્રકૃતિ ફળ પણ આપતી અને પિતાના સમ્યત્વને સ્વપ્ન પણ જેણે મલિન નથી. જે તીર્થંકર પ્રકૃતિ બંધાણી તે તે ઘણે નથી કર્યું, એવા ધર્માત્મા જીવોને વર્તમાન ત્યાગ, - વખત સુધી ફળ પણ આપતી નથી. કયાં સુધી પડિમા ન હોય છતાં પણ તે એક બે ભવમાં તે ફળ નથી આપતી ? કે જે રાગભાવે તીર્થકર મુક્તિ પામશે. ગોત્ર બાંધ્યું તેથી વિરૂદ્ધભાવ વડે તે રાગભાવનો [આત્મધર્મ: અંક: ૪૦ પાનુઃ ૭૯ પેરા ૮૬] - સર્વથા ક્ષય કરી કેવળજ્ઞાન પ્રગટ કરે ત્યારે ઉપરોક્ત અવતરણે “આત્મધર્મ' માસિકના તે પ્રકૃતિનું ફળ આવે અને તે ફળ તો આત્મામાં તે તે અંકમાંથી અક્ષરશઃ વિસ્તારપૂર્વક ઉદ્ભુત તો ન આવે, પરંતુ બહારમાં સમવસરણાદિની રચના કરીને અહિં ઇરાદાપૂર્વક રજૂ કર્યા છે. આ અને થાય. [ અંક: ૪૦ પાનું. ૭૧ ]
આના કરતાંયે વધુ વિસંવાદી, તેમજ વ્યવહાર નિર' (૧૨) ત્રિકાળી સ્વતંત્ર સ્વભાવી હોવા છતાં પક્ષ કેવળ નિશ્ચયનય–નયાભાસનું જ પ્રતિપાદન કરઅનાદિથી આ આત્મા કેમ સંસારમાં રખડી રહ્યો નારાં વિધાન, તદુપરાંત; સ્વોત્કર્ષ અને પરોપકર્ષનેજ છે? અનાદિથી પોતાની ભૂલને છ ઓળખી નથી. ધ્વનિ ગૂંજતો રહે તેવા પણ લખાણે, શ્રી કાનજીઅધ-સૂકત પોતે પોતાના ભાવે જ થાય છે. સ્વામીનાં પ્રવચનામાંથી અને આત્મધર્મના * છતાં ૫રના કારણે પોતાને બંધન-મુક્તિ તે માને તેમજ પરે પેરે મલી આવે છે. જેમાં; ભોળા, છે. અનાદિનું મહાકુર્ધ શલ્ય રહી ગયું છે, કે પુણ્યથી અંધશ્રદ્ધાળુ અને ઉંડી સમજણ વિનાના આત્માઅને નિમિત્તોથી લાભ થાય! [અંક: ૪૦ પાનું.૭૨] આન કે
- પાતર1 ને કેવળ શબ્દોની છળતાપૂર્વક ભાષા-વાય(૧૩) શહાત્માના શ્રદ્ધા-સ્નાન કર્યા પછી જેમ રચનાની આંટીઘૂંટીમાં તેઓ એક કુશલ ખેલાડીની જેમ જીવ શુદ્ધતા વધારે છે તેમ તેમ રાગ ટળતો જેમ રમાડે છે. દિગંબર સમાજના વિદ્વાન પંડિત જાય છે. અને રાગ ટળતાં તે ભુમિકાને યોગ્ય બાહ્ય- કેમ જાણે શા કારણે આવા અસંગત વિધાન, ત્યાગ સહજપણે હોય છે. અમુક ભૂમિકાએ અમુક પ્રતિપાદનો અને પ્રવચન કરનારા કાનજીસ્વામીની વસ્તુ ખપે અને અમુક ન ખપે–એ તે સહજ માર્ગ શેતરંજનો શિકાર બની ગયા? ફક્ત એક જ મહછે જ્ઞાનીને તે બાહ્ય હઠાગ્રહ નથી, જે જીવ ત્વનું કારણ, કે જે ઉપર જણાવી ગયા તે હોવું બાહ્યત્યાગ ઉપરથી કે વ્રત પડિમા ઉપરથી જ સંભાવ્ય છે; કે, “ આ મ્હાને દિગંબરધર્મ સંપ્ર- આત્માની શુદ્ધતાનું માપ કાઢે છે પણ અંતરંગ શ્રદ્ધા- દાયનો પ્રચાર થતો હોય તે ઠીક,’–આ એક મત-જ્ઞાનને જાણતો નથી, તે બહિરદષ્ટિ અથવા સંયોગદષ્ટિ પ્રચારની ઘેલછાથી દેરવાઈ આ વિદ્વાનોએ, પોતાના છે. હજી પોતાનો શબ્દ આત્મસ્વભાવ કેવો છે તેની ધર્મસિદ્ધાન્તોને પણ અભરાઈ પર મૂકી, કાનજી