Kalyan 1946 Ank 06 07

SR No.: 539029
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1946
Total Pages: 68
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 12 MB

Page 34

શેાધકદ્રષ્ટિ અને સિદ્ધદ્રષ્ટિ પૂ. મુનિરાજશ્રી ભયંકરવિજયજી મહા
જયેષ્ઠ માસના અંકમાં વૈજ્ઞાનિક અને માટે જો તેઓ અનાદરણીય ઠરે તે એ નિયમને જ્ઞાનિઓ વચ્ચેનું આ અંતર સમજાયા પછી આ જગતમાં કઈપણ જગ્યાએ અપવાદ નથી. હવે એ શંકા નહિ રહે કે, જ્ઞાનિઓની જ્ઞાનદષ્ટિ દરેક ક્ષેત્રમાં, દરેક કાળમાં અને દરેક વિષયમાં માત્ર શ્રદ્ધા ઉપર જ નિર્ભર હોવાથી તે મનુષ્ય એ જાતિને ભય ઉભો જ છે, છતાં પણ તેટલાડ માત્રને આકર્ષી શક્તી નથી. આ લેકના માર્ગમાં ખાતર જ પોતાના ક્ષેત્રમાં પોતાની બુદ્ધિરૂપી કે પરલોકના માર્ગમાં શકદષ્ટિ કરતાં પણ કટી ઉપર શુદ્ધ થયેલા સારાઓને પરિત્યાર્ગ, શુદ્ધદષ્ટિ વધુ ઉપકારક છે. શોધકર્દષ્ટિ એ અસિદ્ધ કેઈએ પણ કર્યો નથી. જ્યાં શાહુકારે વસે છે અને શુદ્ધદષ્ટિ એ સિદ્ધ [ Established છે, ત્યાં શાહુકારોના વેષમાં જ ચારે પણ Truth] છે. સિદ્ધ કરતાં અસિદ્ધનું મહત્વ વસે છે. જ્યાં સજજનો વસે છે, ત્યાં સજજનેના અધિક હોઈ શકે, એ ત્રણ કાળમાં બનવા લેબાશમાં દુર્જનો પણ હોય છે. જ્યાં સદાચારી ચોગ્ય નથી. ,
પુરુષો વસે છે, ત્યાં સદાચારી પુરુષોના લેબાશમાં સિદ્ધદષ્ટિ એ અધિક ઉપકારક હોવા છતાં
ત; દુરાચારી પુરુષો પણ હોય છે. એટલા ખાતર
ચાર તે શ્રદ્ધા અવશ્ય માગે છે અને એ જાતિની લાજ, ૪
ચેર, દુર્જન અને દુરાચારીની સાથે શાહુકાર, શ્રદ્ધા એ દુર્ગણ નથી પણ સગુણ છે. અપૂર્ણ
- સજજન અને સદાચારીને પણ શું ત્યાગ કરી આત્માને પૂર્ણ ઉપરની શ્રદ્ધા જ એક નવું એવું
દેવે જોઈએ? શાહુકાર અને ચેરનાં, સજજન અવલંબન છે, કે જે તેને પૂર્ણતા સુધી પહોંચાડે અને દુર્જનનાં, સદાચારી અને દુરાચારીનાં પૂર્ણ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા વિના અપૂર્ણ આત્મા કદી :
આ લક્ષણો છૂપાં રહી શક્તાં જ નથી. એ લક્ષણ દ્વારા પણ આગળ વધી શકે, એ માનવા ગ્ય નથી.
તેઓને ઓળખી કાઢવા અને બુરાઓને છોડી, એ કારણે એ જાતિની શ્રદ્ધા કેળવવા માટે સારાઓને સ્વીકારવા, એ તે ન્યાય છે, પરંતુ ઉત્તમ આત્માઓ કદીપણું ના ખુશ હોતા નથી.
થી બુરા છે માટે સારાને પણ ત્યાગ કરે, એ જગતના વ્યવહારમાં પણ જ્યારે અપણનાની તો ન્યાયનું દેવાળું [ Bankruptey ] છે. અને અશુદ્ધ અંતરવાળાઓ ઉપર શ્રદ્ધા
આ ધર્મના વિષયમાં પણ સરાગી અને વીતરાગ, રાખીને જ ચાલવું પડે છે, તે કયો એ અપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ, અશુદ્ધ અને શુદ્ધ હોઈ ભૂખ હોય કે જે સંપૂર્ણ જ્ઞાની અને પરિશુદ્ધ નાની કિ શકે છે. પણ લક્ષણ દ્વારા તેની તુરત જ પરીક્ષા
? અંત:કરણવાળા મહાપુરુષોનાં વચને ઉપર
થઈ શકે છે, અને એ પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયેલા શ્રદ્ધા રાખવાની હા-ના કાની કરે ?
વીતરાગ, સંપૂર્ણ અને શુદ્ધને સ્વીકાર અને
બીજાઓને અસ્વીકાર પણ થઈ શકે છે. જેઓને સંપૂર્ણ અને શુદ્ધના નામે અસંપૂર્ણ અને શુદ્ધને જ ખપે છે, તેઓ માટે તેને મેળવવા અશુદ્ધ આત્માઓ પોતાની જાતને શુદ્ધ અને માટેના માર્ગ આ દુનિયામાં બંધ થઈ ગયેલ સંપૂર્ણ તરીકે પ્રચારનારા હોય છે અને એટલા જ નથી, પરંતુ ખુલ્લા છે.