Kalyan 1946 Ank 05

SR No.: 539028
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1946
Total Pages: 36
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 9 MB

Page 8

શ્રાપરૂપ સુધારે સુધારક સમજતા નથી કે, નૈતિક ટેકા વિનાનું શ્રી ઉજમસી જુલાલ શાહ
. સ્વાતંત્ર્ય કે સ્વમાન પણ પ્રાણ વિનાના નૈતિક પતનના ક્ષેત્રે પ્રગતિ સાધવા
આ ખેળીયા જેવું છે. ભ્રમણમાં પડવું અને સ્વચ્છદી બની હક કે નિર્દોષતાના બાના હેઠળ તે સુધારકે એ. ન્યાય હાંસલ કરવા મથવું એ તે, વાસ્તવિક્ર ત્રિી નિભાવી, ભલે બીજાને ભૂલવે, પરંતુ અંતે. ઉલટું જીવન હારી જવા જેવું છે. જાગતા છતા પિતે જ ભૂલશે. પતનનેં સદા જ્યાં ભય છે તેવા માગે વિહર જ્યાં ચારિત્રનાં મૂલ્ય અંકાતાં ન હોય ત્યાં , એતો દીવો લઈ ફ પડવા જેવું છે. ' '' ઉપરોક્ત શબ્દો ભલે નિરૂપયોગી નિવડે, પરંતુ,
આજકાલ આત્મઘાતક સુધારાઓ ભણી જે એમ સમજતા હોય કે, ચારિત્રની ઉત્કૃષ્ટતા જનતાની રૂચી વધતી જાય છે, કારણકે ઉન્માદ એ જ જીવનસિદ્ધિ છે તેને માટે લાભદાયી છે. અને મસ્તીને તે અનુકૂળ હોય છે. જો કે એ યાદ રાખવું જોઈએ કે, મૈત્રી અને પરિચય. વાસ્તવિક તે અનુકૂળતા, પ્રતિકુળતા જન્માવી ઉભય વચ્ચે ઘણું લાંબુ અંતર છે. જાહેર દુઃખ આપનારી છે, પરંતુ ચડેલી અનકરણની પ્રવૃતિઓ માટે સમૂહગણમાં વિવેકબુદ્ધિથી આંધીએ જગ આંધળું કર્યું છે.
| વિજાતિય પરિચય જાય તેમાં નિંદાને અવકાશ સુધારાના નામ પાછળ જામી પડેલા નથી. જાહેરકથાઓ અને વ્યાખ્યાનઆદિમાંવિવેદુરાચારે હવે તે માઝા મૂકી, આર્યસંસ્કતિ કપૂર્વક વિજાતિય ભેદ જાળવી રચાતી પ્રવૃત્તિઓ ભૂંસી નાખી અને પસ્ત્રી પુરુષ જોડેની વિજાતિય પ્રાચીનયુગથી તે હજુ આજસુધી ચાલુ છે. મૈત્રિની હિમાયત થવા લાગી.
સમાજમાં વધી પડેલી છૂટને કારણે સ્વાતંત્ર્ય, સ્વમાન, સમાનહક વિકાસાદિ ઝડપભેર અસ્તિત્વમાં આવતી એ મૈત્રી સમાજને પ્રેરક શબ્દને અસ્થાને ભભકભર્યો પ્રયોગ કરી શ્રાપરૂપ છે તે સૌ કેઈએ તેનાથી બચવું એ આધુનિક સુધારકો સમાજને વિનાશ ભારી હિતાવહ છે. ' દેરી રહ્યા છે. -
પિતાનું ફરજન ઉધે માર્ગે વળે તેને - દિનપ્રતિદિન વધતા જતા વિવેક બુદ્ધિના મુખ્ય દોષ માબાપને ફાળે જાય છે. તે વડિલોની અભાવને કારણે યુગ યુગથી એ પુરાણું વળી ફરજ છે કે, પોતે પોતાનું જીવન વિશુદ્ધ બનાવવું પવિત્ર એવી સ્ત્રી-પુરુષ વચ્ચેની ચણાયેલી અને પોતાની પ્રજાના નિત્ય જીવન પર ધ્યાન કરવું. વિવેકભરી મર્યાદાની દિવાલો આધુનિક સુધારકેને અંતમાં સુધારાના નામથી નભતા એ કુધાઉલટી તેમના વિકાસની આડે ઉભી જણાઈ રાઓથી દૂર રહેવું, સારાસાર સમજતા શીખવું. તેથી એ મર્યાદાની દિવાલે મૂળમાંથી ઉડાવી જે સુધારો ગુણોની અવગણના કરે, ફરજ દીધી. અને પરસ્ત્રી પુરુષ જોડે, પુરુષ કે સ્ત્રીને ભૂલવે તે સુધારે કેમ મનાય? તે તે માત્ર મૈત્રિ રચવાને હક દાવ આગળ ધરી કેઈપણ સ્વચ્છે, તે પ્રગતિ નહિ પણ પતન. જ્યાં પ્રકારના સંકેચ વિના દીલ ચાહે તેની જોડે છૂટથી સદ્ગુણ ઉગતો નથી ત્યાં વાસ્તવિક સુધારે હરવાફરવાને અને માલવાને એ સુધારકેએ સંભવ જ નથી. સદગુણ કેળવાય તે જ અમલ કર્યો વળી સમાજ સુધારકનું રૂડું બિરૂદ વિકાસ મનાય, સુધારે પ્રગતિ માટે હોય, ધરાવી જનતાને પ્રેરણા આપી, પરંતુ એ પતન માટે નહિ.