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अनेकान्त 67/3, जुलाई-सितम्बर 2014 सातवां शास्त्र सहित स्थापना (भद्रासन) तथा आठवां प्रतीक एक खण्डित त्रिरत्न प्रतीत होता है।
इस प्रकार निष्कर्षतः मथुरा के पुरातत्त्व में जैन प्रतीकों का महत्वपूर्ण पुरातात्त्विक साक्ष्य प्राप्त होता है; जो प्रतीक कला को विविध आयाम से जोड़ने का कार्य करता है। प्रतीकों के माध्यम से कला की अभिव्यक्ति मथुरा कला की अनूठी देन है। संदर्भ : १. मनुस्मृति, २, १९, सं. गोपालशास्त्री नेने, वाराणसी, १९३५ २. विष्णु पुराण, १/१२/४, गीता प्रेस, गोरखपुर, १९७३ ३. मैक्रिण्डिल, एज डिस्क्राइब्ड बाई टालेमी, पृ. ४२, कलकत्ता, १९२७ ४. इण्डियन एण्टिक्वेरी, सं. २०, पृ. ३७५ ५. लेग्गे, जेम्स, दि ट्रैवेल्स ऑव फाहयान, पृ. ४२, दिल्ली, १९७२ ६. वाटर्स, थामस, आन-युवान च्यांग्स ट्रैवेल्स इन इण्डिया, भाग-१, पृ. ३०१, दिल्ली-, १९६१ ७. जैकोबी, हरमन, सैक्रेड बुक्स ऑव दि इस्ट, भाग-४५, पृ. ११२ ८. मनुस्मृति, २/१८-२० ९. रामायण, उत्तरकाण्ड, सर्ग ६२, पंक्ति १७ १०. वाजपेयी, कृष्णदत्त, भारत के सांस्कृतिक केन्द्र मथुरा, पृ. २ ११. हेमचन्द्राचार्य, अभिधानचिंतामणि, पृ. ३९०, सं. हरगोविंददास बेचरदास तथा मुनिजिनविजय,
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