Jain 1990 Book 87

SR No.: 537887
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendra Gulabchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar
Publication Year: 1990
Total Pages: 394
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Weekly, & India
File Size: 20 MB

Page 39

[૩૯
tતા. ૨૬-૧-૧૯૦ આપણાં પરમ કર્તવ્વસાધાર્મિક-વાત્સલ્ય લેખક: સાહિત્ય વારિધિ શતાવધાની પંડિત શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ (પ્રેષક : “મહાન શિશુ)
વત માન સમયમાં જે કંઈ પુન્યનું કાર્ય કરવા જેવું ને ફરજરૂપ હોય તો તે “સાધર્મિક-વાત્સલ્ય” ટલે કે આપણા સ્વામી ભાઈઓની ઉત્થાન માટેની પ્રવૃત્તિ, તેને માટે પાંચ વર્ષ જે પૂજ્ય શ્રમણ-શ્રમણી ભગવાને તથા આગેવાનો ધ્યાન આપે તે ભગવાન મહાવીરના શાસનનો સૂર્યોદય થતાં વાર નહિં લાગે. આ સાધર્મિક- માત્સલ્ય અંગે આપણા સ્વ. સિદ્ધ હસ્તક લેખક–૫ ડિત શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાહની સચોટ સમજુતી આપતી આ લેખમાળા દરેકને ઉપયોગી હોઈ અત્રે આપી રહેલ છીએ. આ સાધર્મિકતા અંગે પૂજ્ય ગુરુદેવ વ્યાખ્યાન આદીમાં વિશેષ મહત્વ આપે, દરેક સંઘમાં ને તીર્થોમાં સાધર્મિકને કામે રાખે, તેમજ વ્યવરાપ ઉદ્યોગ કે રાજકીય ક્ષેત્રમાં સાધક ભાઇને માટે પ્રયત્ન કરે.....(લેખાંક-૪)
* . -તંત્રી: મહેન્દ્ર લાબચંદ ૬. સાધર્મિક-વાત્સલ્યનો મહિમા
જાય છે અને તે એને અતિશયોક્તિવાળું જાહેર કરે તે શું એ સાધમક-વાત્સલ્યને મહિમા ઘણે મેટો છે. તે અંગે | ખરેખર ! અતિશયોક્તિ કહેવાશે ખરી? શામાં નીચેની પંક્તિઓ નજરે પડે છે.
અહીં જૈન મહર્ષિઓએ સાધર્મિક-વાત્સલ્ય અંગે જે વિધાન Tw gષમા, સામિઝ-તુ ઘરથ ! | કર્યું છે, તે વાસ્તવિકતાનું ઘાતક છે. તેમાં અતિશક્તિ બિલ કુતુદા કુરિઝT fe તુણા મfજા િ | કુલ છે જ નહિ. આ વિધાનના પાછળ રહેલું કારણ જાણવાથી
એક બા દાનાદિ સર્વ ધર્મો અને એક બાજુ માત્ર સાધ-1 તેની ખાતરી થશે. આ કારણેને નિર્દેશ કરતાં તે જણાવે ક-વાત્સલ્ય મૂકી બુદ્ધિરૂપ ત્રાજવાથી તળવામાં આવે તેવું છે કે “સર્વ ધર્મો સાધમિકમાં રહેલા છે. એટલે તેની સેવા કર, બને સમાન થાય છે. અમ જ્ઞાનીઓએ કહેલું છે.
| વાથી સવ" ધર્મોની સેવા થાય છે. આ જ કારણે અમે એક સાધર્મિક-વાત્સલ્યને આ કેટલો મોટો મહિમા ? તેનો | બાજુ દાનાદિ સર્વ ધર્મ અને એક બાજુ માત્ર સાથે સંક-વો વિચાર કરો.
લ્યને મૂકીને બુદ્ધિરૂપ ત્રાજવાએ તેલવાની સૂચના ક ાએ છીએ. અહીં કોઈ એમ માનતું હોય કે “શાસ્ત્રકારોને કઈ વસ્તુને બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો સાધમિક એ સર્વ ધર્મો ! આધાર મહિમા દર્શાવવા હોય, ત્યારે આવા અતિશયોક્તિ ભરેલા શબ્દો છે તે ન હોય તે કઈ ધમ ટકતા નથી. માટે તેનું મૂલ્ય સર્વ વાપરે છે, પણ વાસ્તવમાં તેમ હોતું નથી.” તો એ માન્યતા ધર્મોને ભેગા કરીએ એટલું છે.” સત્યથી વેગળી છે, બ્રાંત છે, સસીકારવા યોગ્ય નથી. અન્યત્ર
આ વસ્તુ અમે એક ઉદાહરણથી સમજાવવા માગું એ છીએ. ગમે તે હોય, પણ જૈન મહાપુરુષો સત્યને વરેલા છે, સત્યને
! ધારો કે ભારતવર્ષમાં જૈન ધર્મ પાળનારો કેઈ પણ દ્યો નથી, શતા જલન માનનારા છે અને સત્યને કદી આંચ ન આવે તે જન ધમમાં પ્રસપાયેલી દાન-શીલ-ત૫. ભાવનક્રિયાએ તેની પુરેપુરી કાળજી રાખનારા છે. વળી તેમને આ જગતમાં
ત્યાં જોવામાં આવશે ખરી? જ્યાં ધર્મ પાળનારા ન થાય, ત્યાં કોઈ પણ જાતને સ્વાર્થ નથી, તે અતિશયોક્તિ કેમ કરે ? સાચી
ધર્મ કે શી રીતે ? એટલે ધર્મને ટકવાને આધાર મ પાળહકીકત એ છે કે તેઓ વસ્તુસ્થિતિ જે પ્રકારની હોય તે પ્રમાણે
નારાઓ છે, સાધમિકે છે, એ વાત કદી પણ ભૂલવા જેવી નથી જ રજુ કરે છે અને તેથી જ તેમને યથાસ્થિતાર્થવાદી કહેવામાં
- સાધર્મિક-વાત્સલ્યનો મહિમા આટલે મોટો દાવાથી જ આવ્યા છે
પ્રાચીનકાળમાં તેને ભારે ઉત્તેજન અપાયેલું છે, મધ્યકાર નિ યુગમાં એક વિધાન આપણી કલપનાથી જુદું હોય કે આપણી મતિ- |
પણ તેની જોરદાર હિમાયત કરવામાં આવી છે અને આજે પણ બુદ્ધિથી ગ્રાહ્ય થતું ન હોય, તેટલાં જ કારણે તેને અતિશયે
તેનો નાદ ઘેરે બનાવવાની સવત્ર હીલચાલ થઈ રહી છે. કિતવાળું કહી શકાય નહિ કદી સમુદ્રને નહિ જેનાર એક માણસને એમ કહેવામાં આવે કે “સમુદ્રમાં સર્વ નદીઓનું જળ સમાઈ
જે સાધર્મિક-વાત્સલ્યને સામાન્ય, સાધારણ કે મામુલી ગણે
| છે, તે એનું વાસ્તવિક મહત્ત્વ સમજ્યા નથી, તે એના મહિમાથી ४ सर्वज्ञो जितरादिदेोयवलोक्यपूजितः ।
સાવ અજ્ઞાત છે, એમ અમે અહીં જાહેર કરીએ તે અનુચિત વથ થિસાર્થક ૨ ફાડદન પરમેશ્વર: || | નહિ લેખાય.