Page Text
________________
( જી)
- તા. ૨૧- ૧- ૧૯૪૦ મુનિરાજશ્રી ગષભચંદ્રજી મ.એ જણાવેલ કે સાહિત્ય એ સમાજનું દર્પણ છે. ભીન્નમાલ (શ્રીમાલ) નગરનો જૈન પરંપરાનો બે હજાર વર્ષ જુનો રજુ કરેલ ઇતિહાસ સાધુઓએ વર્તમાન યુગમાં બનતા હિસાના સ્વિકારીએ તો આ પરંપરા નિષ્ફળ શુદ્ધતાને કારણે સમાજમાં તેઓ ભાભ, નિબ સિંધુ સવારનું બનાવોનો વિચાર કરવો જોઇએ. જે જૈન જાય.સમસ કર્મનો સિદ્ધાંત નકામો જય. ઉચ્ચસ્થાને બીરાજે છે. તેઓ ભૌતિક | સાહિત્ય પરિસહઅને અહિંસાના સિદ્ધાંત જૈન ધર્મનો કર્મનો સિદ્ધાંત તેમણે લોકએષણાઓથી પર ' છે. વિજ્ઞાન
કરતાં રોકી રાક્યું નહિ અને શાકોનું આ દળ પર રચી છેતેનો આ સમારોહ સમજાવ્યો હતો.
આ વિસ્તારમાં લઇ જાય છે. ધર્મ ઉડાણમાં લઇ | ભારતમાં વસવાટ કરવાની ભાવનાથી છે.ભારતનું ભૂમિ જે મહાવીર અને મુનિશ્રી દેવેન્દ્રસાગરજી મહારાજ: | જાય છે.
આગળ વધતાં અરવલ પ્રદેશની સમૃધ્ધતા ગાંધીની (મિ છે ત્યાં હિસાના બનાવો દેવેન્દ્રસાગર મહારાજે સાધુઓના મુનિશ્રી ભચંદ્રવિજયજી (વિદ્યાર્થી) તેમ જ ઉપાર્જનતાને ર ાભળીને આ ક્ષેત્રમાં અસહા બસરકારના કાન જાગૃત કરવા | ઉપકરણો નિબંધમાં જૈન સાધુઓની મહારાજે શ્રીમાલ (ભીન્નમાલ) નગરની | પ્રવેશ કરી શ્રીમાલપુર નગર વસાવી રહેવા પડશે. તેમને જૈન સાહિત્યની પ્રવૃતિઓનો | નિચર્યા સમજાવી હતી. જૈન સાધઓ જૈન પરંપરા અંગેનો ઈતિહાસ વિષયક | લાગેલ. વિકાસ થાય તેવી શુભેચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. ચરવળો રાખે છે તેમાં અષ્ટમંગલ હોય નિબંધ વાંચ્યો હતો.
જૈન સાહિત્ય ગ્રન્થો માં તેમ જ તેના ફતેહલાલ કોઠરીએ આભાર વ્યક્ત ર્યો છે. દિવસમાં પ્રચજન કરવા માટે એક સમયેં ગુજરાતની રાજધાની અને પ્રબંધકોમાં આનો ઉલ્લેખ ભગવાન
સુમમાસૂક્ષ્મ જીવની જવણાં કરવા માટે તેનું વર્તમાન સમયમાં રાજસ્થાનના જિલ્લા મહાવીર નિર્વાણના વ ન મળે છે. ઉપરા ” સાહિત્ય સરિહની બીજી બેઠ: | હોય છે. તે સાધુપણાંનું લાયસન્સ જાલોરના ભીન્નમાલ નગરનું જુનું નામ ગચ્છપ્રબંધ સં. ૧૩૯ મુજબ વીરનિર્વાણ છે . રમણ ભાઈ શાહના સ્વાગત પ્રવચન | ગણાય છે.
| શ્રીમાલનગર છે. આ નગરના અનેક સં. પરમાં આચાર્યશ્ર સ્વયંપ્રભસૂરિજીએ સાથે આ વનો પ્રારંભ થયો હતો. અનેક જૈન સાધુઓ મર્યાદીત વસ્ત્રો રાખે છે અને પ્રાચીન નામો પણ છે. શ્રીમાલપુરમાં વિહાર કર્યો હતો. બાહ્મણ વિદ્વાનોના નિબંધોનું વાંચન થયું હતું. | સંતુલીત આહાર કરે છે. પગમાં જોડાં (૧)શ્રીમાલપુર(૨)રત્નમો (૩)કૂલમાલ | રથ શ્રીમાલ પુરાણ મુજબ આ નગરની ગોવીંદજીને લોડાયા: “નવકાર મંત્ર" પર, પહેરતા નથી. પગમા જોડા ન પહેરવાથી |(૪) પુષ્પમાલ (૫) આલમાલ (૬) સમૃદ્ધિનો લેઈ પાર જ નથી. અહિ સાક્ષાત પોતાનો વિસ્તારપૂર્ણ ને | શરીરમાં ઉત્પન્ન થતી ઉર્જાનું જમીનમાં ભીલ્લમાલ તેમજ (૭) રતનપુર | મી અર્થાત “શ્રી " નો નિવાસ હતો. વિદ્વતાપૂર્ણ બંધના મુદા સમજાવ્યા હતા. શોષણ થાય છે. આ રીતે શારીરનું નિયંત્રણ (વર્તમાનમાં) ભીનમાલ વગેરે. પરંતુ પ્રસિધ્ધ ચીની યાત્રી એન સંગ ઈ. સ. તેમાં નવકાર મંત્રનવ રચના, પંચ પરમેષ્ઠીના થાય છે.તેઓ બ્રહ્મચારી હોય છે.જૈન અત્યાર સુધીમાં પપ્ત થયેલીમાં ભારત આવ્યા હતા. તેણે પણ આ નમસ્કાર૪ અક્ષર નવકારમંત્રનું મૂળ | સાધુઓ માટે જ નહીં પણ દરેક જૈનો માટે | અભિલેખોમાંશ્રીમાલ તેમજ ભીનમાલનો |ગની સમધ્ધિનો 6
[ પણ દરેક જેનો માટે આભલેખોમાસામાલ તેમજ ભાજપમાલના નગરની સમૃદ્ધિનો ઉલેખ પોતાની યાત્રા તથા તેનો તિહાસ સમજાવ્યો હતો. પ્રભુ રાત્રી ભોજન નરકનું દ્વાર ગણાય છે. રાત્રિ જ ઉલ્લેખ છે.આ નગરીની સ્થાપના ક્યારે
બનાર દરમ્યાન કરેલ છે. ઈ. સ. ૧૬૧૧માં અંગ્રેજ મહાવીર ણિ સમયે આ મંત્ર બોલ્યા ભોજનના ત્યાગનું આધ્યાત્મિક અને નઇ તે અંગે કોઈ પમાણભુત આધારમળ
યાત્રીક નિલર પુલેટે પણ હતાં. આ મંત્રમાં ચમત્કારીકતા પણ છે.| વ્યવહારીક મહત્વ સમજાવ્યું હતું. તો નથી.
ભીન્નમાલનું યાત્રા વર્ણન કરતાં લખ્યું છે રક્ષતથારિદ્ધિ કરે તેવો આ મંત્ર છે.એક્વાર જૈન સાધુઓ પાસે એક લાકડી (ડો)હોયઇતિહાસકરની દ્રષ્ટિએ:
કે આ નગરમાં વિશાત ખંડહર જેમાં મંદિર પણ હાદય વક કરેલું સ્મરણ નકામું જતું છે. આ લાકડી સ્વયંના રક્ષણ માટે છે. (૧) ઈ.સ. સે. પ૩૪ વર્ષ સિન્ધ સૌવિરની
ન પણ છે અને ૩૬માજ નાવિશાળ કાંગરેદાર નથી. મંત્ર/મહિમા સિદ્ધિ સમજાવી હતી | ચઢાવ ઉતારમાટે કામ આવે છે અને ક્યારેક રાજધાની વીતભય પતન (વર્તમાન ભેરા)
લ્લિામાં આ નગર સેલું છે. આ નગરે મંત્રસિદ્ધિને અનુભવ સમજાવતા દ્રષ્યો | વિહાર સમયે નદી પાર કરવાની આવે તો નો કુદરતી પ્રકોપને કારણે નાશ થયો હતો.
ઇતિહાસના અનેક ચઢાવ ઉતાર , ઉન્નતિ પણ ક્યાંતાં.નવકારમંત્ર વ્યક્તિ વિશેષ તેમાં કેટલું પાણી છે તે માપવાના કામમાં આ દુર્ધટનાથી બચીને સેંકડો પરિવાર
અને વિનાશનો સમા જોયેલ છે. આ નથી પણ ણ વિરોષ છે. નેમચંદ ગાલા: આવે છે.શાલ ઘેરી વિગેરે તેમની પાસે હોય ઘરબાર છેડીને અરવલી પર્વત તરફ
નગરના ખડરો પરા પ્રાપ્ત થયેલ નેમચંદ ગા એ જન્મ અને પુનર્જન્મ ' છે જે વિહાર સમયે સાથેના માઘ સાધુને આવેલ અને તેઓ આ ફળદ્રુપ જમીન પર | નિબંધ વધ્યો હતો. તેમણે કહ્યું હતું કે| માટે સ્ટેચરનું કાર્ય કરે છે.
ભીન્નમાલનગરની રચના કરી રહેવા શિલાલેખ મુજબ આ ૫, શ્રમણ ભગવાન આપણે ધસનીમવારંવારપુટીનીકળીએ જૈન સાધુના પાત્રા (જમવાના સાધનો) | લાગેલ.
મહાવીર સ્વામીનું આ ગમન પણ થયું હતું. છીએ. જન અને પુનર્જન્મનો કશો અર્થ| લાકડાના બનાવેલા હોય છે તેને કલર કરવા (૨) રાક સમ્રાટ ડેરિયસ બાદ ઈ. સ. પૂર્વે માત્ર
4 | શ્રીમાલનગર વિક્રમ સં. ૨ વનરાજ નથી. ગઈક કે આપણે જોઈએ છીએ તેથી | માટે બ્રશનો ઉપયોગ થતો નથી. સાધુ પાંચમી શતાબ્દીમાં રાક્ટરામાં મોટી | ચાવડાના સમય સુષા ગુજરાતના આવતી લ હોવી જોઈએ. તેમણે | જીવન સ્વાવલંબી અને સંયમી હોય છે. રાજયકાંતિ થઈ. અને રાક લોકોનું મોટું દળ રાજપાના રહા છે, વેદપ્રમાણ જિન બૌદ્ધો, સાંખ્યદર્શનની આ બધા ઉપકરણો દ્વારા તેમના સંયમી | શક દેશનો ત્યાગ કરીને ભારતમાં પ્રવેશ્ય. ૧ પરપરા મહત્તા સમજાવી હતી અને ક્યાં હતું કે પૂર્વ જીવનની પ્રતિતી થાય છે. સ્ત્રી સ્પ તે સમયે મહાન સમ્રાટ રાજર્ષિ ઉદયન અને (૧) આચાર્યશ્રા સ્પાય ભિસારજી-વિર સ. ભવ છે અને પૂર્વજન્મ પણ છે. તે ન | તેમના માટે વજર્ય છે. આચારવિચારની નૃિપતિ કેશીકુમારના શાસન બાદ |
વેદપ્રમાણ, જિન બીબ
થી જીવનની પ્રતિતી થાય છે. સ્ત્રી અ
ને
કેશીકુમારના શાસન બાદ
| SR No. | 537887 |
| Book Title | Jain 1990 Book 87 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mahendra Gulabchand Sheth |
| Publisher | Jain Office Bhavnagar |
| Publication Year | 1990 |
| Total Pages | 394 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Weekly, & India |
| File Size | 20 MB |