Jain 1963 Book 61 Bhagwan Mahavir Janma Kalyanak Ank

SR No.: 537861
Original Sutra Author: N/A
Author: Gulabchand Devchand Sheth
Publisher: Jain Office Bhavnagar
Publication Year: 1963
Total Pages: 46
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Weekly, & India
File Size: 7 MB

Page 13

૧. અર્થ -
૧૧. અર્થમાતા, પિતા, પુત્રવહુ અને ભાઈ, ભાય - જેના ઉપર મૃત્યુને પંજે પડેલો છે એવા તથા પેટના સગા પુત્ર પિતાના કર્મોને લીધે લેપ પામતા પુરૂષનું રક્ષણ તેના પુત્રથી, તેમ તેના બાપથી, સમા એવા મને બચાવવા સમર્થ નથી.
ભાઈઓથી કે બીજા સગા, હાલાથી થઈ શકતું નથી. જહા ગ ગાય,
वारि पाकखरपत्ते व नावलि पइ वारिणा ।
भारग्गेरिव सासपो । एवं अलित कामेह,
यो न लिपति कामेसु, તે વયે ગૂમ માર્ગ (અ. ૨૫ ગા. ૨૭)
તમઠું ભૂમિ ત્રાહ્મf u (બ્રાહ્મણ વર્ગ ૧૯) ૨. અર્થ -
૨. અર્થ :જેમ પદ્મ પાણીમાં ઊત્પન્ન થયેલ છે છતાં જેમ પદ્મપત્ર ઉપર પાણીનું ટીપું લોવાતું નથી તેમ એ પાણીથી લેવાતું નથી એમ કાર્યો કરીને જે લેવા- કામગથી જે લપાતો નથી તેને હું બ્રાહ્મણ કહું છું. યેલ નથી તેને અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ.
अत्तान' चे तथा कधिरा, अप्पा चेव दमेयव्वा,
यथचमनुसासति । अप्पा हु खलु दुधमा ।
सुदतो बत दम्मेथ, अप्पा दतो सुही होइ,
અા હિ શિર સુ છે (આત્મ વર્ગ, ૩) સિં વ ા (અ. ૧; ગા. ૧૫) ૩. અર્થ :૩. અર્થ:
પારકાને બેધ આપે તેમ માનવીએ પોતેજ આત્માને જ દમ જોઈએ. આત્માને દમો આચરણમાં મૂકવું જોઈએ. આત્માનું એવી રીતે દમન કઠણું છેદમેલે આત્મા જ-સુખી થાય છે-અહિં આ અને કરવું જોઈએ જેથી એ સારી પેરે કેળવાય. કારણ પરભવમાં ૫ ગુ.
એનું એ છે કે આત્માને દમો ઘણું અઘરું છે. मासे मासे तु जो बालो,
मासे मासे कुसम्गेन, कुसग्गेण तु मुंजए ।
बाला मुंजेथ भोजन । न से सुयकखायस्स धम्मस्स,
न सो संखातधम्मान, અશ્વ સોહિં (અ.૯, ગા. ૪૪)
વક્ર અતિ . (બાલ વર્ગ, ૧૧) ૪. અર્થ
૪. અર્થતમાસ ડાભની અણી ઉપર સમાય ડાભની ટોચ ઉપર માય તેટલું વજન એટલું જ ને કઈ મૂઢ માનવી ખાય તે પણ તે સારી કઈ બાલ (મ) દર માસે ખાય તે પણ ધર્મના રીતે કહેવાતા ધર્મની સોળમી કળાને પણ પામી રહસ્યને પામેલા લોકેની સેળમી કળાને પણ પામી શકતે નથી.
શકતો નથી.
મમમ.... ......
.
ઉપરની સરખામણી ઉપરથી એ સ્પષ્ટ થશે કે છે એમ માની શકાય તેમ નથી. “ Great minds ઉત્તરાધ્યયન મૂત્ર અને ધમ્મપદ વચ્ચે શાબ્દિક અને think a like” અથત મહાત્માએ ની આધિક સામે ઊડી અખેિ વળગે તેવું પણ છે. વિચારસરણિ એક સરખી હોય છે એ ન્યાયે સામ્ય બતાવે એવી હજુ ઘણી ગાથાઓ છે, અહિં તે આમાં પણ સામ્ય છે. અલબત્ત, ધર્મ ધર્મ વચ્ચે, માત્ર થોડીક જ આપી છે. આ સામ્ય માત્ર આકસ્મિક અને ધર્મના મૂળને જ તાત્ત્વિક ભેદ હેય
શ્રી
વીર ભગ કરવામાં
[૧પણ