________________
જૈનહિતેચ્છુ. ક્યાયના ઉદ્દયને ઉપશમ કેમ થાય ?
શાસ્ત્રમાં ફ઼ા–સાતમા ગુણસ્થાનકે વત્તનારા મુનિને અકા, અમાની, માયિ, અલાભી એવાં વિશેષણા આપ્યાં છે, જો કે અહી અમાની વગેરે વિશેષણે! છઠ્ઠા-સાતમા ગુણુસ્થાનકે લાગુ પડતાં તથી; કારણ કે મ્હાં ક્રોધ, માન, માયા, લોભતા નાશ થયા નથી; પણ ઉયે આતા ક્રોધ, માન, માયા, લોભને પવિત્ર મુનિ પેતાના આત્મબળથી ક્રિયામાં મુક્તા નથી, તેથી તે નિષ્ફળ થઇ જવાથી કધન રૂપી ફળને અપનારા થત્તા નથી; અને તેમાં કારણેાથીજ પૂર્વ્યક્ત વિ.પણોથી સૃનિશાને મેધવામાં આવ્યા છે. તેમ આર્ત્તધ્યાન, ધ્યાન, અમુક નિમિત્તે ધાય તાપણું હેન! અસર મનપર લાવતાં શુદ્ધ વિચાર વડે તે ધ્યાન નિષ્ફળ રી શકાય તો અંતરંગ શુદ્ધિ સદાને માટે સ્વતઃ બની રહે.
અંતરંગ શુદ્ધિ
૨૪
આવી રીતે અંતર`ગ શુદ્ધિ થવાની પ્રથમ જરૂર છે અને મતની શુદ્ધિ થવા પછી જે ધ્યેય પદાર્થ છે તે આપણા હૃદયમાં સ્થાપત કરી ધ્યાનમાં લાવી શકાય છે. {જા અનેક પ્રયત્નોથી આત્માને નિર્મળ કરતાં ઘણી જ મુશીબત વેડવી પડે છે પરન્તુ તે જ કામ ધ્યાનની ' મદદથી ત્રણા ઘેાડા પ્રયત્ને થઇ શકે છે. એક દ્રષ્ટાંતથી વધારે સ્પષ્ટપણે સમજી શકાશે. ચિત્રકાર અને વિચિત્રકારનું દૃષ્ટાંત
{
એક રાજા પાસે એ કારીગર આવ્યા. હેમનાં નામ રાજાએ પડતાં એકે કહ્યું કે હું ચિત્રકાર હું' ને {જાએ કહ` કે રહને ‘વિન્નિ ર’ નામથી ઓળખે છે. રાજાને આશ્ચર્ય થયું કે આ ચિત્રકાર તેા ઠીક, પ્ણ વિચિત્રકાર વળી કેવા હશે ! તે પછી રાજાએ તે બંનેને એક ક ભ્રૂ' પર ચિત્ર અને વિચિત્ર કરવાની આજ્ઞા કરી. આ પદો નાખી કિારે નાની મોટી અનેક જાતની પીંછી વતી રગેરગી સુંદર મિત્રોથી પોતાને સાંપેલી એક ભીંત તૈયાર કરી; અને બીા વિચિત્રકારે તે એક પથ્થર તી ભી તને પાલીસ કર્યા કીધું, મુદત પૂરી થતાં સુધી તે ભી ંતને એણી વતી આપ્યાજ કીધ, અને એવી તેા રદ્દ કરી કે જાણે આરીસા જેજ તે થઈ ગઇ. પછી રાજા મુન પૂરી થયે હેવા આવ્યા અને ત્રિજ્યાનાં અનેક જાતનાં ચિત્રોને ખુશી થયે!. પછી બિટિકાર પાસે તાં તેણે કહ્યું: આ ભાતમાં મ્હારૂં વિત્રિ થઈ રહ્યું છે !' એમ કહીને સામી ભીતના આડા જે પડા હતા તે લઇ લા, અેટલે તે ભતાં
બધાં ચિત્ર આ ભીંતમાં પ્રતિબિંબરૂપે દેખાઇ આવ્યાં. વળી જે જે પા