________________
વર્ષ ૮ : અંક ૧૨ : તા. ૧૪-૧૧-૯૫ :
કરી શકાય. આ શું પોતાના જ આવતા “બાગુકતષાતથી બહુ જ આગળ વચનને પોતાના જ અન્ય વચનથી કહેલા “વૃથાજન પ્રશંસાદિ દોષને તેઓ હણવાનું નથી ? [પૂ. ૨૦૨]
પકડે છે. પણ “પ્રાગુકતદષાત” થી નજીકમાં ઉ૦ ના, બિલકુલ નહિ. “સત્યાગ
રહેલે “અનાદશવજ્ઞાદિદેષ વાળો પાઠ યથાશકિત કો જ જોઈએ એમ કહેનારા
કેમ છાપતા નથી ? આ નજીક રહેલો પાઠ શાસ્ત્રકારો ૫ છા એમ પણ ફરમાવે છે કે :
તેમની માન્યતામાં વાંધે લાવે છે એટલે
તે છૂપાવાય છે? ભેળા લેકેને ઉંધે “સાધમિકેની ભકિત ઉત્તમત્તમ દ્રાથી
- માગે કે ચઢાવે છે તે ફરી વિચારવા, કરવી જોઈએ . શું શાસ્ત્રકારનું આ વચન જેવું છે. પોતાના જ અન્ય વચનથી હણાય છે એમ મા “અનાદશવજ્ઞાદિ દોષ વાળા માને છે ? ના, ન જ માની શકાય. હા, પાઠની ખબર છે. પણ “
પૂ તદોષ સ્વદ્રશ્યથી જ જિનપૂજા કરવી જોઈએ” એ તરીકે એ ન લેવાય “વૃથા જનમશશાસ્ત્રીય નિયમની સામે પડેલા એવું સાદિદોષ જ લેવો પડે એમ માનવું માનતા હેર. તે કમભાગ્ય તેઓના ! ઠીક લાગે છે.
આ ઉ૦ કારણ કે દેવદ્રવ્યથી જિનપૂજ આપણે શું ? શું ?
ન કરે તેને “જિનેવરદેવનો અનાદર-અવજ્ઞા પ્રશ્રાદ્ધવિધિનો “સ્વદ્રવ્યથી જ કરવી વગેરે દેષ લાગે એવું જાહેર થઈ જિનપૂજા કરવાને પાઠ ભળી જાય તો ગમે તેટલું સમર્થન કરવા છતાં, લોકોને ઉછે. માર્ગે ચડાવવા માટે જ - શ્રાવકે જિનેશ્વરદેવને અનાદર-અવજ્ઞા તમે અધૂરો રજુ કર્યો છે ? આખો વગેરેને દોષ પોતાના માથે લેવા તૈયાર ન પાઠ જોતાં કોઇને આવી શંકા પડે થાય. આટલા માટે જ આ દોષ નથી છે! [પ, ર૦ ૨. ર૦૩]
માનને ? બાકી “ગૃહત્યથી જ ગૃહઉ. અમને તે શંકા જ નહિ, ચત્યને પૂજે પણ સ્વદ્રવ્યથી ગૃહત્યને ચોકકસપણે લાગે છે કે તેમણે કદાચ ન પૂજે તે અનાદર અવજ્ઞાદિ દોષ આખા પાઠ યો નહિ હોય, કાં તે પાઠ લાગે” તો પછી સંઘ ચેત્યના દેવરજુ કરતી વખતે મહત્વની પંકિતઓ દ્રવ્યથી સંઘ ચત્ય પૂજે પણ સ્વદ્રયથી છૂપાવી છે. આ કામ શ્રાવકને ઉધે રસ્તે સંઘત્ય ન પૂજે તે અનાદર અવજ્ઞાદિ ચડાવવા તે નથી થયું ને ?
દેષ કેમ ન લાગે ? વાસ્તવમાં લાગે જ. પ્ર. એમણે કયાં અધૂરો પાક પરંતુ ફાવતું આવે તેવું નથી માટે તે રજુ કર્યો છે? “વૃથાજન પ્રસાદિ , સ્વીકારવા તૈયાર થતા નથી. આ રહ્યા દોષવાળ” આખે પાઠ રજુ કર્યો
તેમના શબ્દ “સંઘમંદિરમાં જયાં સંઘ નથી ?
દ્વારા જ ગ્ય રીતે દેવદ્રવ્યમાંથી કેસરA ના, આ પાઠ રજુ કર્યો નથી. કારણ સુખડ વગેરેની વ્યવસ્થા થઈ હોય ત્યાં ' કે સ્વદ્રવ્યથી જિનપૂજા કરવાના પાઠમાં કે શ્રાવક એ કેસર-સુખડ વગેરેથી પ્રભુ
