________________
જા, સંયમ–પંથે દીક્ષાથી ! તારે પંથ સદા ઉજમાળ બને.
- ભારતીય પરંપરા જેટલી પ્રાચીન છે. અદભુત છે. દીક્ષાના બને અક્ષરે જાદા એટલે જ પ્રાચીન શબ્દ છે “દીક્ષા” આ કરીને નિરૂકત પદધતિએ આ અથ કરાય ભૂમિની પરંપરાનો જેન, બૌદ્ધ વગેરે ધર્મો છે કે દીકરીનતા અને સા=ય, જેનાથી ચિરકાળથી જાજરમાન સ્વરૂપે ઝળહળી હીનતાને ક્ષય થાય તેનું નામ દીક્ષા. રહ્યાં છે એમાં એક કારણું છે દીક્ષા. કેમ કે આ અર્થનું તાત્પર્ય ઉડાણથી વિચાસામાન્યપણે તે તે ધર્મના પ્રધાન સંવાદ કરવા જેવું છે. માત્ર વેશ પરિવર્તન કરી હકે છે સાધુઓ, શ્રમ અને એ સાધુ- લેવાથી કે સ્થલ દષ્ટિએ સંસારને ત્યાગ ત્વનું સર્જન થાય છે દીક્ષા દ્વારા !! આથી કરી જવાથી દીક્ષા પરિપૂર્ણ થઈ જતી જ આજેય દીક્ષાને પ્રચાર પ્રસાર વિશેષ નથી આંતરિક દીનતા દૂર થાય સહજ જોવાય છે. એમાંય જેન ધર્મની દીક્ષા તે મસ્તી પ્રગટે ત્યારે દીક્ષા સાર્થક ગણાય, વધુ વિરમયજનક-આચર્યકારક છે. એની કારણ કે દીનતા જન્મે છે અપેક્ષામાંથી અત્યંત કડક આચારસંહિતા, ધમધખતા જેટલી અપેક્ષા વધુ એટલી દીનતા વધુ. તાપમાં ખુલા પગે વિહાર, મસ્તકના તમે કેઈના પ્રત્યે અમુક ચેકકસ અપેક્ષા કેશને હાથથી ખેંચી કાઢવા, વાહનને ધરાવતા હોય તે તમારે એની હરકત ત્યાગ વગેરે બાબતે વર્તમાનના વિલાસી વગેરે કમને પણ સહવાની હીનતા દાખવવી વાતાવરણમાં આઠમી અજાયબી જેવી છે જ પડે. પરંતુ જો તમે સાવ નિરપેક્ષ જ અને છતાંય આ ધર્મમાં પણ દીક્ષા સતત છે તે તમારે મોટો ચમરબંધી સામે ય
જાયા કરે છે એ જ દીક્ષાધર્મની વિશિ દીન ન થવું પડે. આમ દીનતા દૂર કરહતા–મહતા પુરવાર કરી જાય એમ છે !! કરવાનો સંદેશ આપતે આ “દીક્ષા તે પ્રશ્ન એ થાય છે કે દીક્ષા એટલે જ શબ્દાર્થ વાસ્તવિક રીતે તે અપેક્ષા મુકત વિદ્વાનોએ જુદા જુદા સંદર્ભોમાં સમાનાર્થક બનવા પ્રત્યે જ અંગુલિનિર્દેશ કરે છે. અનેક શબ્દોથી એની અલગ અલગ આ રીતે અપેક્ષા મુકત જીવન જીવીને
વ્યાખ્યાઓ કરી છે અને લેકમાનસે એને “દીક્ષા”ને ઉપરોકત અર્થમાં ચરિતાર્થ કરી * સીધો-સાદો અર્થ કર્યો છે કે દીક્ષા એટલે જનાર બારમી શતાબ્દીના શ્રીમાન વીરાસંસારને ત્યાગ ! પણ હમણા દીક્ષાને ચાયને પ્રેરક પ્રસંગ જણવા જેવો છે: એક એવો સ-રસ અથે વાંચ્યું છે કે જે સિદ્ધરાજ જયસિંહની વિદ્વત્સભાના શબ્દાર્થ અને તાત્પર્યાથની દહિટએ ય શણગાર સમા આ આચાર્યશ્રીને એકવાર
