________________
૯૩૨ ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક).
જાય છે કે જેથી સ્વદ્રવ્યથી પૂજા કરવાની (હલકા કુલમાં જન્મેલાના કપાળે વિધિને સંમેલનવાદીઓ તદન ગૌણ શીંગડા નથી હોતાં અને કુલી ખાનદાન] બનાવી દે છે ?
ના કપાળ ઉપર કેઈ શણગાર નથી હોતા. વિરોધ કરનારા વર્ગની માન્યતા સમ.
પણ જયારે એ બે કિલીન અને કજાત બેલે જવા જેટલી પણ બુધિ ના હોય તે ત્યારે એમની વાણી ઉપરથી એમનાં જતિધાર્મિક વહીવટ વિચાર લખવાના બદલે કુલનું પ્રમાણ મળી જાય છે.) સંમેલનને વિરોધ કરનારા પૂ. ગીતાર્થ
ગીતાર્થ અને અગીતાર્થમ ય આવું જ
છે. કેઈના કપાલે ગીતાર્થ અને અગીતાર્થ, ભગવતે પાસે અધ્યયન કરવું જોઈએ.
ની પટ્ટી મારેલી નથી હોતી. તેમની પ્રરૂસ્વદ્રવ્યથી જ પૂજા કરવાનું જણાવનાર
પણ ઉપરથી જ સમજુ માણસે એમની એના આગ્રહને “કદાગ્રહ’ જણાવનારાઓએ
' ગીતાર્થતા અને અગીતાર્થતાનું માપ જાણી પોતાની મનોદશા તપાસી લેવી જોઈએ.
લેતા હોય છે. ધાર્મિક વહીવટ વિચાર' આ પુસ્તકમાં સંમેલનને વિરોધ કરનાર મહાત્મા લેખકશ્રીએ જે પ્રશ્નોત્તરી છાપી છે એની
માટે શોધી–શોધીને અપશો [“પવન સમીક્ષા હવે પછી કરવાનો વિચાર છે. પાવડીની જેમ વિહાર કરના રા' વગેરે પુસ્તકના દરેકે દરેક પેજની સમીક્ષા કર
વાપરતાં પહેલાં સંમેલનવાદી પોતાના વાની જરૂર હોવા છતાં અહીં સંક્ષિપ્ત
અચારો ઉપર એક નજર ફેરવ. સંમેલનપણે જ સમીક્ષા કરી છે. જે મુદ્દાઓની
વાદીઓમાં એક આચાર્યશ્રી પોતાના અહીં સમીક્ષા કરી નથી, તે બધા જ રસાલા સાથે એક નાના ગામમાં વિહાર સુદૂદાઓ બરાબર છે એવું માની લેવાની કરતાં પધારેલા. ત્યાં એમની ચાર પૈડાંજરૂર નથી. સંગવશ એ મુદ્દાઓની વાળી હાથલારીનાં પિડાંની બે નકામી વિચારણા અહીં કરી નથી, અવસરે કરીશ. થઈ ગયેલી. ગામડાના સંઘને શકિત [કે
વિ.સં. ૨૦૪૪ના સંમેલનના બધા સૂત્ર ભકિત] નહિ હોવા છતાં એ અમારવી તે ધારી ગીતાર્થ હતા અને સંમેલનના ઠરાવને પડેલી જ. એ ગામમાં વૈયાવચ ખાતાની વિરોધ કરનારા બધા અગીતાર્થ છે-એવું રકમ હતી નહિ, “દેવકું સાધારણ જ માનતા-મનાવતા પૂર્વ પિતાની ગીતાર્થતા “સાધારણ ગણીને તેમાંથી વૈયાવચ્ચને ઉપર સંમેલનવાદીઓ ડી નજર રાખે. ખર્ચ થતે (એ સંઘને આવું માર્ગદર્શન એક સંસ્કૃત સુભાષિત છે.
આપનારા બીજા એક આચાર્ય શ્રી પાછા તે “ન જારજાતસ્ય લલાટફૂગ,
વખતે મેટા ગીતાથ ગણાતા. પંન્યાસજીના - કુલપસૂતસ્ય લલાટશભા; આ (ધા. વ. વિ) પુસ્તકમાં એ આચાર્યયદા યદા મુચતિ વાદ્યબાણું, શ્રીને “ગામે-ગામના હિસાબના ચોપડા
તદા તદા જાતિકુલ પ્રમાણમ” જોઈ ગ્ય સૂચને કરી પિડા ચેખા
