________________
વર્ષ: ૬ અંક ૩૮ : તા. ૧૦-૫-૯૪
२७ ઠરાવ નં. ૧૦નું ચિંતન કરતી વખતે કરી શકાય છે. અનુપયેગાદિને કારણે પિતાની મમતા સમજાવવા માટે આ ગૃહસ્થથી આ દ્રવ્યને ઉપયોગ થઈ જાય ગાથાને અર્થે ખૂબ જ વિસ્તારથી કરવાનું છે તે અંગે છ વગેરે પ્રાયશ્ચિત્ત એ ગાથામાં પ્રયત્ન કર્યો છે. એ માટે જ મુનિશ્રી [શ્રાદ્ધ છતક૯૫ની ૬૮મી ગાથામાં] જણાવ્યું અભયશેખર વિ. મહારાજે પણ એ પાઠ છે. દેવદ્રવ્યમાં સમાવેશ પામતું ઉપર ઉપર પરિશિષ્ટ-૩માં વિદ્વત્તાપૂર્ણ [મારા જણાવ્યા મુજબનું ગુરૂપુજદિનું દ્રવ્ય જે જેવાને ન સમજાય તેવી] વિચારણા કરી કેઈ પણ રીતે ગૃહસ્થથી પિતાના ઉપયોગમાં છે. પૃ. નં. ૧૧૫ થી ૧૨૨ સુધીનું લખાણ લેવાયું હોય તે તે અંગેનું પ્રાયશ્ચિત્ત તે અને પૃ, નં. ૧૪૨થી ૧૫૦ સુધીનું લખાણ જ ગ્રંથમાં, દેવદ્રવ્યના ઉપયોગ અંગેના એ બંને માં જે વિરોધ છે, એને દૂર કર- પ્રયશ્ચિત્તની જેમ જણાવ્યું છે. વાનું જ નહિ, સમજવાનું કામ પણ આ બધું વિચારવાને બદલે “શ્રાદકપરું છે. માત્ર પૃ. નં. ૧૪૪ ઉપર થોડી તકલપની એ ગાથાના અર્થનું નિરૂપણ નજર ફેરવવાથી પરિશિષ્ટકારની ઊંચી(!) પોતાની ઈચ્છા મુજબ કરનારની વિચિત્રતા વિદ્વત્તાનો આછો ખ્યાલ આવી જશે. ૫. તે એ છે કે એ વખતે ગુરૂપૂજન કે ગુરૂશ્રી ચંદ્રશેખર વિ.ગ. મ.સા. ની નજરે એ પુજનાદિની ઉછામણી હતી નહિ, એમ ચઢયું ન હૈય-એ માનવું ભૂલભરેલું છે.
માનનારી લેખક-પરિશિષ્ટકારની લેડી ગુરૂ“ગરજવાનને અકકલ હોતી નથી” એ કહે પૂજનના દ્રવ્યને પૂ સાધુ-સાદવ જી મ. ની વતમાં થે ડે સુધારો કરી “અકકલ હોય હૈયાવચમાં લઈ જવાનું એ પાઠથી તે વપરાતી નથી એ માનવું વધારે સાબીત કરવા મથી રહી છે. ગુરૂપૂજનાદિ સારું છે.
પાછળથી શરૂ થયાનું માનનારા લેખકશ્રીએ શ્રાધક તક૯પમાં સ્પષ્ટપણે “યતિસલ્ક તે શરૂ થયું ત્યારે અથવા ત્યાર પછીના દ્રવ્યનો ઉલ્લેખ છે. તદુપરાંત એ દ્રશ્ય કાલમાં જે ગ્રન્થ લખાયા હોય તેના કઈ રીતે પ્રાપ્ત થાય એ માટે પૂ આ. ભ. આધારે, “તે દ્રવ્ય ક્યાં વાપરવું' એને શ્રી સિદધસેન સૂ. મ. અને વિક્રમરાજાને નિર્ણય કરે જઈએ. ગુરૂપૂજન શાસ્ત્રથી પ્રસંગ દર્શાવ્યા છે. આ દ્રવ્ય ગુરૂપુજનમાં અને પરંપરાથી વિહિત એવું અનુષ્ઠાન મૂકેલું કે શું પૂજાદિની બેલીનું ન હોવાથી હોવા છતાં અંગત ષ અને દુર્ભાવથી પૂર્વે જણાવેલ. “પૂજાઉં મુરૂદ્રવ્યના પ્રથમ પીડાતી લેખક–પરિશિષ્ટકારની જોડીએ પ્રકારનું નઈ. પરંતુ પૂ ગુરૂ ભગવંતને પિતાની વિકૃતિને પરિચય આપવામાં ઉદ્દે શીને અપ કરાયેલ હોવાથી “પતિસક' પાછું વાળીને જોયું નથી. ગુરૂપૂજન માટે એટલે કે ગુરૂસબંધી દ્રવ્ય છે. જેનો ઉપ- આવી “અરુચિ ધરાવનારા એના દ્રવ્યની
ગ પૂ ગુરૂદેવશ્રીના માર્ગદર્શન મુજબ વ્યવસ્થામાં પાછા ભારે “રુચિ દર્શાવી જીર્ણોધારાદિ કે વૈયાવચ્ચાદિ કાર્ય માટે રહ્યા છે !
