________________
૮૩૦
: શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક
અધુરી ન હતી. સ્યાદવાદ શૈલીના પૂર મ. સા. ની વાત એકાત વાદથી દુષિત જાણકાર હતા અને શાસ્ત્ર ના રહસ્ય નથી કેમકે એઓશ્રીએ એ વાત “સંતિ સમજી નિરૂપણ કરતા જયાં “જ” કાર ય રિદિપસ્મિ અપૂયા' એ સમ્યકત્વ મુકવાને હોય ત્યાં “જ” મૂકીને વાત સપ્તતિ નામના ગ્રન્થના આધારે કરી છે. કરતા હતા અને જ્યાં અપેક્ષા સમજાવીને
વ્યવહારમાં પણ કેઈ માણસને પોતાના વાત કરવાની હોય ત્યાં અપેક્ષા એ પણ
ઘરે સાધુ મહાત્માને મુદ્દલ ગૌરી વહેરાવાત કરતા હતા.
વવાની ઈચ્છા નથી અને તે પોતાના ઘરના સ્યાદવાદ સભર પૂજ્યશ્રીની વાણું કેઈ આહારદિનો બચાવ કરવાની વૃત્તિ હેવાને અજ્ઞાનતા ને વશ ન સમજી શકે અથવા કારણે પૂરી મૂછ છે મમતા છે. આ માણસ જાણી જોઈને અનઘડે શ્રેષપૂર્ણ બુધિથી સાધુ મહાત્મા ને કહે પધારે પાડોશના એકાતનાદમાં ખપાવે તે એમાં એઓશ્રીને ઘરમાં એમ કહી સાધુ મહાત્માન સાથે પાડો
દેવ ? દેષ તે એ અજ્ઞાન અને અન- શીના ઘરમાં આવી જેટલીની થઇપીમાંથી દશ ઘડનો જ માન રહ્યો. સૂર્યના પ્રકાશમાં બાર જેટલી સાધુના પાત્રામાં હરાવે તે ઘુવડ ન જોઈ શકે એમાં સૂર્યને દોષ શું લાભ મળે ખરો ? નહિ જ એને થોડો જ કાઢી શકાય? દુનિયા આખી ઉદાર કહેવાય કે લુ કહેવાય? પિતાના ઘુવડનો જ દેષ કાઢે છે. તીર્થકરની ઘરે એક રોટલી પણ વહેરાવવાની વૃત્તિ વાણીમાં પણ પાખંડીઓ દેષ કાઢતા હતા નથી અને બીજાના ઘરમાં ૧૦-૧૨-રોટલી એમાં કાંઇ તીર્થકરોનો દેષ થડે જ હતે? સાધુને વહરાવે એવાને સારા લાવ આવે પણ પાખંડીઓની મિથ્યાત્વવાસિત મતિ ખરા? બુદ્ધિ કસીને મધ્યસ્થ પણે વિચારાયા જ એમાં કામ કરતી હતી.
તે ચોકકસ લાગ્યા વગર ન રહે કે પિતાના - “જ” કાર પૂર્વકની વાત ન જ થાય ઘરના આહારાદિ બચાવવાની સુ છ ગ્રસ્ત એવું જૈન શાસનમાં કયાંએ નથી. શાસ્ત્ર- બુધિ હોવાના કારણે પારકા ઘર ઉદારતાનો કારોએ પણ “જ” કાર પૂર્વક વાતે અનેક દેખાડો કરીને વિપુલ પ્રમાણમાં પારકી સ્થળે શાસ્ત્રમાં કરી છે.
આહારાદિ વસ્તુઓ સાધુને વહરાવે તે જ્યાં “જ” કાર પૂર્વક વાત કરવાની પાપ જ બાંધે કદાચ પુણ્યબાંધે તે પણ છે ત્યાં “જ” પૂર્વકની વાત ન કરે અને પાપાનુબંધી જ પુણ્ય બાંધે જેને ત્યાં અપેક્ષા લડાવે તે તે સ્યાદવાદનું ખુન શાસ્ત્રકારોએ પણ પાપ કહ્યું છે. કરનારે છે કેમકે સ્યાદવાદ પણ એકાન્ત
કિમશા] સ્યાદવાદ નથી એથી એ નિશ્ચિત થાય છે કે સ્વદ્રવ્યથીજ પૂજા શ્રાવકે કરવી જોઈએ આવી આ. ભ. શ્રી રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી
