________________
વર્ષ ૬ : અંક ૨૨ તા. ૧૧-૧-૯૪ :
પહેલા રાજા, પહેલા મુની અને પહેલા ભરના ધર્મશાસ્ત્રો અને સંશોધકોની નોંધતીર્થકર શ્રી ઋષભદેવ સ૩ મીની અમે પોથીઓમાં ભર્યા પડયા છે. આધુનિક સ્તુતિ કરીએ છીએ.'
લેખકે પ્રાચીન ઈતિહાસ વિગેરેની શરૂઆત આ શ્લોકમાં આદિમ શબ્દને બદલે ભારતથી ન કરતાં ગ્રીક અને બીજા પાશ્ચાપ્રથમ શબ્દ ત્રણેય ઠેકાણે આવી શકત.
ત્ય પ્રદેશોથી કરે છે. એટલે સાચી વાત તેથી છંદ ભંગ થાય તેમ નથી. તેમજ
જ ન મળતાં દરેક બાબતમાં વિકૃત અને ભૂલ
ભરેલી હકીકત ઉભી થાય છે. અને તે ફેલાય ૫ ૨ અને થ અક્ષરોથી પ્રાસ પણ ઠીક મળત. કેમકે પહેલા પદમાં , , અને
છે. ભારતના વ્યકિતત્વને ભાવિ પ્રજાના થ છે. ત્રીજા પદોમાં ૨, ચ, છે. છતાં
માનસમાં જરા પણ સ્થાન ન પામવા દેવાનું પ્રથમ શબ્દ ન વાપરતાં આદિમ' શબ્દ
મજબૂત વલણ તેઓને આ જીતના વિધને વાપર્યા છે. '
કરવા તરફ કાયમ આકર્ષતું હોય છે. ભારતની બહારના લોકે જેને બાવા
પરંતુ ભારતના નેતૃત્વ નીચે ચાર પુરૂઆદમ તરીકે ઓળખાવે છે, એ આ બાવા
ષાર્થની સંસ્કૃતિ ભારત અને બહારના આદિમ પહેલા રાજા, ] મુનિ અને તીર્થ.
લોકોના જીવનમાં વ્યવસ્થિત રીતે વણસ્થાપક શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુ જ છે. એ
યેલી ગુંથાયેલી આજે પણ વિદ્યામાન છે સંકેત આદિમ શબ્દ વાપરવામાં કેમ
કઈ પણ મહા દીર્ઘદ્રષ્ટિ એક વ્યકિતીની
રચના શિવાય બીજી રીતે એ સંભવિત સૂચિત ન કર્યો હોય !
નથી. અને દરેક ધર્મોના પ્રાચીન ધર્મ આધુનિક સંશોધકે પ્રથમ માનવ શાસ્ત્રોમાંની ને એમાં પૂરાવામાં આવે છે. જંગલી હાલતમાં હતા અને પછી ધીમે જૈન ધર્મ અને તેની વ્યવસ્થા વિગેધીમે સુધર્યા છે એમ બતાવે છે. પત્થર યુગ, તેને બાદ રાખીને, તેને એક નવી ચીજ લક યુગ વિગેરે અને મળી . વેલ પ્રાચીન ગણીને, તેની ઉપેક્ષા કરીને આજના સંશકળના કને, માનવી હાડપિંજર તથા ધકે કવતક રીતે વિધાન કરતો હોય છે. બીજાં અવયવ ઉપરથી એમ સમજાય છે. તેથી સાચા જવાબે આવવાની શક્યતા તે ઉપરથી એટલું નકકી થાય છે કે આજના જ નથી. જે મુખ્ય અને મૂળ વસ્તુ છે તેને કરતાં મોટાં માનવ શરીરે પ્રાધીન કાળમાં બાજુએ રાખવામાં જ ગંભીર ભૂલ થાય છે. સંભવિત હતા. બીજા પ્રદેશે માં જગલી તે ન સ્વીકારવામાં જ આધુનિક સંશેહાલતમાં માનવો હોય એ પણ સંભવિત ધકે દુરાગ્રહ અને અયોગ્ય ફટાટોપ માનવામાં હરકત નથી.
બાલીશ અને ઉપેક્ષ્ય છે. પરંતુ ભારતમાં તે પ્રાચીનકાળથી જ
(ક્રમશ:) સંસ્કારી માનવે ! હોવાના પ્રમાણે જગત
