________________
૨૯૨ :.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વાહ વાહ કરેલી અને કેઈ દેશમાં ધર્મ એમની વાતને સમર્થન મળે એવું કાંઈ પ્રચાર થાય અને ત્યાંના (શ્રાવકે) જેને થાય? પણ હયાત નથી એટલે કેને પુછવું ધર્મ પામે તે શું છેટુંઆવે આવે અને હયાત હોત અને પુછતા તે પણ પ્રચાર કરી. સાધુ પ્લેઈનમાં બેસી ફરેઈન જવાબ એ જ આપત કે એમનાં મનમાં ગયા એ વાતને વ્યાજબી ઠરાવી માર મારી જે હોય તે પણ એ ભવજલનિધિનો હેત આ અરસામાં આચાર્ય ભગવંતને આ તે એમને શું એમના વર્ગને પણ બેલવે બાબતનો અભિપ્રાય લેતાં એમને કહ્યું કે પડશે કહે, તાકાત હોય તે સૂત્ર બદલાવે. આજના લોકે કરતાં આ હીરસૂરીશ્વરજી માં બાકી મહાવીર પ્રભુએ આ કહેલ પણ બુદ્ધિ ઓછી કે દિલ્હીના અકબર બાદશાહે એમનાં જ્ઞાનમાં જોયેલ. અને ધમનો ઉપઆચાર્ય ભગવંતને હીહી પહોંચવા માટે વૈગ સંસાર સુખ માટે કરે કે આ જાતને અમદાવાદના સુબાને હુકમ કરેલ કે એ ઉપદેશ આપે તે પણ સૂત્રની રચના જ સાધુને હાથી, ઘોડા પાલખી જે જોઈ તે એવી છે કે એક એક શબ્દ મેક્ષના જ આપજે.
હેતુને પડકાર આવે. તીર્થંકર ભગવાન અમદાવાદના સુબાએ જ્યારે હીરસૂરી- બહુ દયાળુ હતા. મન વગર પરાણે સૂત્ર કવરજી પાસે એ વાત સુકી ત્યારે એમને બોલતાં પણ આરાધકને સંસાર કપાઈ એ જવાબ આપ્યો કે એમાંનુ અમને કાંઈ ન જ જાતના સુત્રે છે. ખપે અમારે એ આચાર નથી અમારે જે સંસાર સુખ માટે પણ ધર્મ થાય આચાર છેડીને અમે ધર્મ દેવા કયાંઈ જતા એ વાત આજના પ્રચારકોની માનીયે તે નથી આ જવાબ અમદાવાદનાં સુબાને
ઉપર આ. હીરસૂરીશ્વરજીને ઓછી બુધિ આપે. હવે આજે જે હવા છે એમાં તે
વાળા કહેવા પડે તે ય તીર્થંકર નામકર્મ આ હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજીએ ખોટું કર્યું એમ
બાંધનાર રાવણને પણ ગાંડા કહેવા પડે. કહેવાય, પણ નહિ ધર્મના સિધ્ધાંતને અને જમાનાને કે કાળને લાગતું વળગતું નથી.
રાવણની ભકિતથી રીઝીને દેવે એમની એ તો ગાંડાઓને પ્રલા૫ છે.
સાધર્મિક ભક્તિ કરવા રૂપે જે માગે તે ધર્મ સંસાર સુખ માટે પણ થાય.
આપુ, આપવાનું રાવણને કહ્યું ત્યારે રાવણ આવી વાત ચાલી છે. અત્યારે આચાર્ય
ને જવાબ એ હતું કે, ભગવંત હયાત નથી નહીતર એમને પુછત તીર્થંકર ભગવાન પ્રત્યે મારી ભકિતથી કે ધર્મ સંસાર માટે પણ થાય એમ અમુક મારૂં જોઈતું માગું તે મારી ભકિતની શું સાધુઓને મત છે. પણ સત્ય વંદન કરતા કિમત? આ એને જવાબ હતે હવે આ ભવજલનિધિ સર્વ સંપતી હેતુ એ પ્રમાણે જવાબની સામે આજના પ્રચારક કે, ઉપબોલવું પડે છે. આમાં સૂત્રમાં ફેરફાર કરી દેશક સંસાર સુખ માટે પણ ધર્મ થાય,
