________________
assessocવવવવવવવવવ
સમાધિના સર્જક તુને ક્રોડે પ્રણામ” . .
– શ્રી ગુણદશી વવવવવ વવવવવરરરર૦૦૦
આ સંસારમાં જન્મની સાથે મર પ્રકૃતિ છે. મરણને સમાધિમય બનાવવું તે "નિયત છે. આ જન્મે તે અવશ્ય મરે જ. આત્માના હાથની વાત છે. મહાપુરુષનું જન્મેલે ન મરે તે સંભવિત નથી પણ જીવન તે પરોપકાર માટે હોય જ છે મર્યા પછી ન જન્મવું તે શકય છે. કયાં પરંતુ મહાપુરુષે એવું” અમર મૃત્યુ વરી જન્મવું તે માનવીના હાથમાં નથી પણ જાય છે કે અનેક ભવ્યાત્માઓને સમાધિને જમ્યા પછી અજન્મા થવુ, મરણ સુંદર સાધવાને સુંદર મૂક સંદેશ તેઓના સમાધિ બનાવવું તે પુરુષાર્થ કરવો તે મનુષ્યના મૃત્યુથી મલી જાય છે. જે આત્માએ એકહાથમાં છે. તે સુંદર માર્ગ આ જગ- વાર પણ સમાધિ મૃત્યુને સાધે છે તે આત્માતમાં કેઈએ બતાવ્યા હોય તે તે શ્રી અને સંસાર અતિ અલ્પ બની જાય છે. -અરિહંતદેએ બતાવ્યા છે. તેઓની તારક “સમાહિ મરણ”ની માગણને શ્રેષ્ઠ માગણી આજ્ઞા મુજબ જીવતા આત્માઓ બતાવી કહી છે. ભગવાન પાસે દુનિયાની ચીજોની રહ્યા છે. “જમરહિત થવા મહેનત કરવી” માગણ તે પાપ રૂ૫ છે જ્યારે સમાધિ મરતે જ આ મનુષ્યજન્મને વાસ્તવિક સદુપ- ની માગણી તે શ્રી “પ્રાર્થનાસૂત્ર' માં ઉપ
ગ છે. માટે જ અનંતજ્ઞાનિઓએ મોહ દેય રૂપે કહેવામાં આવી છે. જેમનું જીવન નામના પાપકર્મના ઉદયથી જન્મ થતે સમાધિમય હોય તેવા જ આત્માઓ ને હેવા છતાં પણ આ મનુષ્યજન્મની જ સમાધિ સહજ સરળ બને છે. બાકી આખું પ્રશંસા કરી છે કારણ કે અજન્મા થવાની જીવન ઈષ્ટ સંયોગ અને અનિષ્ટ વિગ સંપૂર્ણ સામગ્રી આ મનુષ્યભવ વિના બીજે કેમ બની રહે તેમાં જ પસાર થાય તેવા મળતી નથી અને જે આત્મા આ વાત આત્માઓને સમાધિનું સેવન આવવું પણ યથાર્થ સમજી જાય છે, તે મુજબને પુય સુહુરકર છે. પ્રબલ પુરુષાર્થ આચરે છે તે સ્વયં - જે પુણ્યપુરુષે અનેક ઝંઝાવાતમાં અજન્મા બને છે અને અનેક આત્માઓ પણ મકકમ રહી જે ખેલદીલી અને ઉદાત્તઅજન્મા બને તે માર્ગ મૂકીને જાય છે. ભાવનાથી પરિપૂર્ણ જીવન જીવી અનેકને શ્રી જેને શાસનમાં માત્ર “પપદેશે પાંડિ
સુંદર આદશ આપ્યું તે જ પુણ્યપુરુષે ત્યમ' ની વાત નથી પરંતુ પૂર્ણ શ્રદ્ધા પ્રાણાંત-મરણાંત કચ્છમાં પણ હવામાં ઝળઅને જીવનમાં યથાર્થ આચરણ કર્યા હળતી સમાધિની જાતને અધિક ને પછી અન્યને સમજાવવાની વાત છે. અધિક દીપ્તિમંત બનાવી. અને એક માત્ર
જે વિકૃતિ છે અને મરણ એ “નિર્વાણપદનું ધ્યાન જ આત્મજાગૃતિ સાથે
