Page Text
________________
ધર્મને નામે કલહ!
શ્રી રવિશંકર મહારાજ ધર્મ વિશે કહ્યું છે, “ઘમ fજમો નો વર્ષે પ્રવેશ મળે નહીં. આથી પેલા બન્ને ભાઈઓએ પ્રતિષ્ઠિતમ્ ” ધર્મ આ લેકમાં પરમ શ્રેષ્ઠ છે, જૂઠું બેલીને શાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો. પાછળથી અને ધર્મમાં સત્ય પ્રતિષ્ઠિત થયેલું છે. આ કેટલી બૌદ્ધધર્મીઓને શંકા જતાં તેની પરીક્ષા લેવા નું મેટી વાત થઈ! પર તુ આ દુનિયામાં ધર્મના નામે વિચાર્યું. રસેડાના મુખ્ય ઓરડામાં જવા માટે તેમણે જેટલું પાપ થયું છે, ઝઘડા થયા છે, ઠેષ ને ઈર્ષ એક નાને સાંકડો રસ્તો બનાવ્યો, અને તે રસ્તા પેદા થયાં છે તેટલું બીજા કોઈ નિમિત્ત નહીં થયું પર મહાવીરનું ચિત્ર દોર્યું. હવે, જૈનધર્મી એ હેય. ધર્મની બાબતમાં તકરાર થઈ ત્યારે લેકેની એવું માને છે કે મૂર્તિને ઓળંગાય નહીં. આથી કતલ કરી છે, હાથમાં દેવતા મૂક્યો છે. ચામડી પેલા બન્ને ભાઈઓએ ચિત્રમાં થોડો ફેરફાર કરીને ઉતારી છે. એવું મુસલમાન, હિંદુ, ખ્રિસ્તી, વૈષ્ણવ, એને બુદ્ધની મૂર્તિ બનાવી દીધી. અને તેને ઓળંગીને શિવ, સ્વામીનારાયણ, લગભગ બધા ધર્મની બાબતમાં એ બન્ને ભાઈઓ નાઠા. બૌદ્ધોનું ટોળું એમની બન્યું છે. ધર્મને નામે આજ સુધીમાં કાંઈ ઓછી પાછળ પડયું. મોટો ભાઈ નાના ભાઈને કહે કે તું તકરારે નથી થઈ!
પાસેના ગામમાં મામા પાસે જઈને બધી વાત કર. આ પંથની સંકુચિતતા
હું આ લોકોની સાથે લડી લઈશ. આ ભાઈઓના ધર્મ તો દરેક ઉત્તમ છે. પણ એના નામે
મામા મોટા જૈન મુન હતા. એમણે બૌદ્ધો પર માણસોએ બહુ પાપો કર્યા છે. એક ધર્મની અંદર
ચિઠ્ઠી લખીને તેમને શાસ્ત્રાર્થ કરવા બોલાવ્યા. એટલે પણ ભિન્ન ભિન્ન ૫થે પડી ગયા છે. મહાવીર
બૌદ્ધધમીએ કહ્યું કે કેવળ શાસ્ત્રાર્થ નહીં પણ એક છે પણ એને માનનારા જુદા જુદા છે. શિવ
એવી શરત રાખીએ કે શાસ્ત્રાર્થમાં જે હારે તે મરે. એક છે પણ એના અનેક પંથે પડી ગયા છે.
જૈનધમ કહે કે અરે, એટલું જ શું કામ? જે આપણે ત્યાં એવા પણ લેકે છે કે જેમને આપણે
હારે તે કડકડતી કઢાઈમાં તળાય. અને આ રીતે એમ કહીએ કે લૂગડું સીવ તો ગુસ્સામાં આવી જાય.
બેચાર તળાયા પણ ખરા! આ વિદ્વાન મુનિના મૂળ અને એમ સુધ્ધાં કહેવાયું છે કે કંઠે પ્રાણ આવે,
ગુરુ કે જેઓ આમ તે સામાન્ય જ્ઞાન ધરાવતા હતા રસ્તામાંથી જતા હાથી નીચે ચગદાઈ જવાનો ભય
તેમણે આ જાણ્યું ત્યારે કહ્યું કે તમે બધા આ ઊભો થાય તોયે જૈનમંદિરમાં ન જવું. હવે બુદ્ધ,
શું કરવા બેઠા છે ? તમારા બેઉના ધર્મો શું આવું મહાવીર કઈ સાધારણ માણસ ન હતા, તેઓ તે
શીખવે છે? પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે દયા આચરવાનું મહાન ક્રાંતિકારી ધર્મપુરુષ હતા. તે જમાનામાં
શીખવનારા ધર્મોના અનુયાયીઓ શું ધર્મને નામે યોમાં જે હિંસા થતી તે એમણે ક્રાંતિકારી વિચારો આપસઆપસમાં આ રીતે લડે? જેન અને બૌદ્ધ આપીને અટક વેલી. એમના વિચારોથી આકર્ષાઈને ધર્મમાં તે અહિંસા પર મોટાં મોટાં પુસ્તક ઘણું બ્રહ્મણે પણ જૈન થઈ ગયેલા. છતાં માણસની અને ભાષ્ય લખાયાં છે ! સંકુચિતતાને કારણે એમના ધર્મ પ્રત્યે પણ કેટલાકે
આ તે ધર્મને જ દ્રોહ થાય અનહદ દ્વેષ સેવ્યો.
આમ, માણસે પોતાના અજ્ઞાન ને સંકુચિધર્મે આવું શીખવે છે?
તતાને કારણે આવા બધા બખેડા ઊભા કર્યા છે. - એક વિદ્વાન જૈન આચાર્યે ઘણું પુસ્તકો લખ્યાં તેમાં ધર્મોને મુલેય દોષ નથી. માણસના રાગદ્વેષ.
છે. તેમાંના એક પુસ્તકમાં એક વાત આવે છે. બુદ્ધ અને મિથ્યા અભિમાનું આ પરિણામ છે. બાકી ધર્મની એક શાળા ચાલતી હતી. જેના કુટુંબના બે બધા ધર્મોનાં મૂળ તો તો એક જ છે. ધર્મોના ભાઈઓને ત્યાં ભણવા જવાની ઈચ્છા થઈ. પણ મૂળ સિદ્ધાંતમાં કેઈ ફરક હોય તો તે બાહ્ય ક્રિયાતેઓ જૈનધર્મી હોવાને કારણે તેમને તે શાળામાં કાંડમાં છે. પણ એ તો સ્થળ-કાળ પ્રમાણે બદલાતા
જે મનુષ્ય પોતાના જીવનમાં કુદરતી નિયમ અનુસાર વર્તે છે, તેટલે અંશે તે વિશ્વના જીવનના નિયમને જાણવા લાગે છે. '
| SR No. | 537032 |
| Book Title | Aashirwad 1969 06 Varsh 03 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave |
| Publisher | Aashirwad Prakashan |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 42 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Aashirwad, & India |
| File Size | 6 MB |