Page Text
________________
૧૦ ]
આશીર્વાદ
[ જુન ૧૯૬૯ - “વાણી અને અર્થ જે રીતે અલગ હવા મનઃકામના પૂરી કરતા અને અભયદાન દેતા નજર છતાં પણ વાસ્તવિક રીતે એક હોય છે, તેવી જ પડે છે. દક્ષિણામૂર્તિઓમાં તે જ્ઞાન, સંગીત ઇત્યારીતે પરમેશ્વર અને પાર્વતી પણ એક જ છે.” દિના આચાર્ય છે. શિવની જે શાસ્ત્રના સ્વામી તરીકે
મહાકવિ બાણભટ્ટના પુત્ર પુલિન ભટ્ટે પણ પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવે છે તેનું પ્રતીક પણ તેની કાદંબરી'ના ઉત્તરાર્ધમાં ભગવાન શિવના આ જ સાથે હોય છે. વીણધારી દક્ષિણામૂર્તિમાં શિવની સ્વરૂપનું સ્તવન કર્યું છે.
સંગીતના પ્રવર્તકના સ્વરૂપમાં કલ્પના કરવામાં આવી અર્ધનારીશ્વરના શરીરને અડધો ભાગ પુરુષને
છે. તે વાણી સાથે ઊભા હોય છે. તેમને ત્રણ ને ડાબી બાજુના અવયવો અને અલંકારશેભને
આંખો અને ચાર હાથ છે. મસ્તક પર જટાઓનો સ્ત્રીનાં હેય છે. જીવનને પૂર્ણવ અર્પણ કરતાં એક- મુગટ શોભે છે. બીજાના પૂરક બે વિધાયક તરનું આ પ્રતિમામાં
સંહારમૂર્તિઓમાં તેમનું પ્રલયકારી સ્વરૂપ અપૂર્વ મિશ્રણ થયેલું છે. પુરુષનું એજિસ અને
હોય છે. તે માનસચક્ષુઓ સમક્ષ એક વાતાવરણનું સ્ત્રીનું સાહજિક સુકુમારસ્વરૂપ–ભયની આંતરવૃત્તિઓ.
પણ સર્જન કરી શકે છે. અંતઃસ્તલને ડેલાવે તેવો | સુપ્રસિદ્ધ કલાવિવેચક શ્રેય ડે. વાસુદેવશરણ
રોમ-રોમમાં ધ્રુજારી ઉત્પન્ન કરે તેવો ડમરુનો છ અગ્રવાલે આ સંબંધે લખ્યું છે કે અર્ધનારી
અવાજ, ક્રોધાયમાન નાગણની જીભ જેવી ત્રીજા શ્વરની આ કલ્પનાને કુશાનકાળમાં મૂર્ત સ્વરૂપ
નેત્રની અગ્નિવાળા, બ્રહ્માંડના કણેકણનો સ્પર્શ કરીને આપવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ તેને કલાના પૂર્ણ
તેની કાલિમાને ભસ્મીભૂત કરીને સુવર્ણ જેવું બનાવતી, શિખર સુધી પહોંચાડવાનું શ્રેય ગુપ્ત સમયના શિપી
તેમના સંહારક સ્વરૂપમાં પણ નવજીવન અને નવઓને ફાળે જાય છે. દાર્શનિક પક્ષનું પ્રતિનિધિત્વ
સર્જનની મનઃકામનાવાળી મંગલમૂર્તિ. મૂળમાં રહેલી બે વિપરીત બુક્તિઓ-પુરુષ અને સ્ત્રી–દ્વારા જ કરવામાં આવેલું છે. તે બંનેને એક
તેમનું એક સ્વરૂપ “નટરાજ'નું પણ છે. નૃત્યને બીજામાં સમાવેશ કરી શકાય તે ઉદેશથી તેમને સમ્રાટ, દક્ષિણ બાજુનાં કેટલાંય મંદિરમાં શિવના નજદીક લાવવામાં આવ્યાં છે. તેમ હોવા છતાં પણ આ સ્વરૂપની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવેલી છે. આ એક તેમને એક મધ્યવતી રેખાથી અલગ રાખવામાં સત્ય હકીકત છે કે ધર્મપ્રેરિત કલાની મૂળ ભાવના આવ્યાં છે. એલિફન્ટામાં ત્રિમૂર્તિની પાસે અર્ધનારી- પ્રત્યેક ભારતવાસીના હૃદયમાં એકસરખું સ્થાન મેળવે શ્વરની પ્રતિમા છે. તેમાં પુરુષ અને સ્ત્રી-અવયવોનું આ છે. તેના આત્માની નીરસતામાં રસાત્મક અનુભવનું અંતર સ્પષ્ટ છે. તેનાં આભૂષણે કેશકલાપ કુંડળ | સર્જન થતું હોય છે તેમ હોવા છતાં પણ દરેક વગેરે પણ આ પ્રકારનાં છે. જે બાજુએ પાર્વતીનું ' પ્રાંતમાં દેવના એકાદ વિશિષ્ટ સ્વરૂપને જ પ્રાધાન્ય મે છે ત્યાં ઊભેલી દાસીઓ ચાર ઢોળે છે. શિવની આપવામાં આવે છે. બંગાળમાં શિવની સંહારપાસે તેમનું વાહન નંદી બેઠો છે. આ સિવાય. મૂર્તિની આરાધના કરવામાં આવે છે. આ પૂજામાં અર્ધનારીશ્વરની બીજી મૂર્તિઓ પણ મળી આવે છે, તેઓ તેમની જાતને ભૂલી જઈને દેવી સાથે નૃત્ય જેમનો જમણી બાજુનો પુરુષભાગ મસ્તક પર શિવની કરે છે. ઉત્તરપ્રદેશના આરાધ્ય ગી શંકર છે. તે જટા અને નવોદિત ચંદ્રથી અને ડાબો ભાગ દેવી હિમાલયના ઉત્તગ શિખર પર ધ્યાનસ્થ બેઠા છે: ઉમાના કેશકલાપમાં ખેતીની માતા અને અર્ધ- “વીરાસન વાળીને, કમળ જેવી હથેળીઓને ખોળામાં વિકસિત કમલકલિકાથી શોભી ઊં છે.
મૂકીને, નાસિકાના અગ્રભાગ પર નિશ્ચળ નજર . ભગવાન શિવનાં અનેક સ્વરૂપો છે. અનુગ્રહ- રાખીને, પ્રાણવાયુને રોકીને-જાણે ન વરસનારો મૂતિઓમાં તે દાનેશ્વરી આશુતોષ બનીને ભક્તોની વરસાદ હોય, તરંગ વિનાનું શાંત સરોવર હોય
પુષ્પમાં જેમ સુવાસ, સૌન્દર્ય અને પાંખડીઓ જુદાં જુદાં રહી શકતાં નથી, તેમ જીવનમાં જ્ઞાનેગ, ભક્તિ અને કર્મગ એકબીજાથી જુદા જુદા રહી શકતા નથી.
| SR No. | 537032 |
| Book Title | Aashirwad 1969 06 Varsh 03 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave |
| Publisher | Aashirwad Prakashan |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 42 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Aashirwad, & India |
| File Size | 6 MB |