Page Text
________________
જૈન ધર્મનું નીતિ શિક્ષણ આજના વકતવ્યને વિષય છે “જૈન ધર્મનું પ્રકારનાં બંધનમાંથી આત્માની સંપૂર્ણ મુકિત. નીતિશિક્ષણ.” તેથી “ધર્મ” અને “નીતિ” એવી મુક્તિની પ્રાપ્તિ માટે વિધાન કરવામાં એટલે શું અને બંનેને એકબીજા સાથે શું સંબંધ આવેલી જે વિધિ એ જ જૈન ધર્મને આચાર છે તે સમજવું આવશ્યક છે.
અથવા જૈન ધર્મની નીતિ. ધર્મની વ્યાખ્યા, શબ્દના અન્વયે કરીએ ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનમાં જન્મ, જરા, મૃત્યુ તે પ્રિયતે લેકઃ અનેન – ધરતિ લેકે વા ઇતિ પ્રમુખ આત્માને, આ વિશ્વમાં જે ઉપાધિરૂપે ધર્મ. એટલે, જેનાથી લોક એટલે સમસ્ત વળગ્યા છે તેને જ આત્માના બંધનરૂપે માનવામાં વિશ્વ ટકી રહે અથવા જે સમસ્ત વિશ્વને આવ્યા છે. આ બંધનની વિચારણા, જુદાં જુદાં ધારણ કરી રાખે-ટકાવી રાખે-પડવા ન દે તે ભારતીય દર્શનમાં, તે તે દશાની, આત્મા અને ધર્મ. આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ એની વ્યાખ્યા કરીએ વિશ્વ વિષેની માન્યતાને અનુલક્ષીને કરવામાં આવી તે દુર્ગતિમાં પડતા આત્માને ધારણ કરી રાખે- છે. જૈન દષ્ટિએ આ પ્રકારનું ઉપાધિરૂપ બંધન ટકાવે તે ધર્મ. આ પ્રકારના ધર્મનાં મુખ્યત્વે ભગવનાર તત્વને જ, જીવ અથવા આત્મા કહેબે પાસાં હોય છે: (૧) તત્ત્વજ્ઞાન (Metaphysics) વામાં આખ્યા છે. આ જીવ અથવા આત્મા અને (૨) સદાચાર અથવા નીતિ (Ethics). મનુષ્ય સ્વભાવે નિર્મળ અને પૂર્ણતામય છે. તેમ જ માત્ર વિચારશીલ પ્રાણી હાઈ આજ સુધીમાં અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, અનંત વીર્ય, અને અનેક મહાનુભાવોએ આ તત્ત્વજ્ઞાન અને નીતિ અનંત સુખને ઈશ્વર પણ આ આત્મા જ છે. વિષે વિચારણા કરી છે. એવી એક વિચારણા વિશે પરંતુ અનાદિકાળથી આ વિશ્વમાં પરિભ્રમણ બોલવા હું આપની સમક્ષ ઉપસ્થિત થયેલ છું. કરતાં એ પિતાના વર્તનથી ઉત્પન્ન થયેલી કમરજથી
એટલે બધે લેપાઈ ગયું છે કે એના શુદ્ધ, આજની આ વિચારણા જૈન ધર્મને અનુલક્ષી સ્ફટિકમય નિર્મળ સ્વરૂપ ઉપર આવરણ આવી છે. “જૈન” શબ્દ “જીન” શબ્દમાંથી ઉદ્દભવ્યા જવાથી, એ શુદ્ધ સ્વરૂપે પ્રકાશમાન થઈ શકતો છે. “જન” એટલે રાગ અને દ્વેષને જીતનાર નથી. એથી સ્વાભાવિક રીતે એ પ્રશ્ન ઉદ્ભવે મહાત્મા, અને એમણે પ્રતિપાદન કરેલે ધર્મ છે કે આ કમરજ એ શું? એની ઉત્પત્તિ શાથી? તે જૈન ધર્મ.
અને એ શાથી દૂર થાય છે જેથી આત્મા એના જૈન ધર્મનું અતિ આવશ્યક અને અગત્યનું સંપૂર્ણ સ્વરૂપે પ્રકાશમાન થાય અથવા મોક્ષ પામે? અંગ એ જૈન ધર્મની નીતિ અથવા આચાર છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં દર્શાવવામાં આવે છે કે અને એથી જ “આચારે ધમ્મ” –આચારમાં જ સંસારમાં પર્યટણ કરતા દરેક જીવ એટલે ધમ છે એવું એમાં અનુશાસન કરવામાં આવ્યું આત્માને એની શુભ અથવા અશુભ પ્રવૃત્તિ અનુછે. ખરી રીતે કહીએ તે દરેક ધર્મમાં તે તે સાર કર્મ રજ બંધનરૂપે વળગે છે. આ પ્રકારના ધર્મના તત્વજ્ઞાનને અનુરૂપ આચારનું વિધાન કર્મરજનું લેપન આત્માને થવાનું કારણ, તે તે કર્યું હોય છે. એટલે જ ધર્મનું તત્ત્વજ્ઞાન પણ આત્માની પ્રવૃત્તિમાં રહેલી કષાયવૃત્તિ છે. આ ધર્મના આચારના વિચારમાં એક ઉપગી તત્ત્વ કષાયવૃત્તિ તે ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ. છે. જૈન માન્યતા પ્રમાણે આચારનું ધ્યેય મેક્ષ- કષાયના કારણે જ આત્મા પોતાની પ્રવૃત્તિ અનુસાર પ્રાપ્તિ છે અને મોક્ષ એટલે આ વિશ્વનાં સર્વ કરજને ગ્રહણ કરે છે, અને આ કમજ
| SR No. | 536795 |
| Book Title | Divyadeep 1967 Varsh 04 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chitrabhanu |
| Publisher | Chandulal T Shah |
| Publication Year | 1967 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Divyadeep, & India |
| File Size | 3 MB |