Page Text
________________
૩૬૨]
જૈન કેન્ફરન્સ હે૩.
[અકટોબર
સંતુષ્ટ રહીએ, ત્યાં ઉદયની આશા કેવી રીતે રાખી શકાય ? અરે જૈનધમના એક તે ગ્રંથ કઇ આધુનિક સાધુએ રચેલે બતા કે જે વાંચીને કાઇ અન્યધર્માં જિજ્ઞાસુ જૈન ધર્મનું રહસ્ય-તત્વનું રહસ્ય સમજી શકે ? ખુદ જૈન વિદ્યાર્થી માટે ‘વાંચનમાળા ’ પણ હજી રચાઇ નથી એજ, જૈનસાધુએ જ્ઞાનયેગમાં કેટલા આગળ વધ્યા છે તે બતાવી આપે છે. જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે એકાંત, હરેક પ્રકારની ખટપટથી વિરકત અને શાન્ત નમ્રસતત ઉદ્યમી પ્રકૃતિની જરૂર છે, કે જે જૈનસાધુએ માં ઘેાડાજ માનવતા દાખલાઓમાં જોઇ શકાય છે. શ્રાવક વગે હેમને અધટીત મહત્વ અને ન જીરવી શકાય તેવુ માન આપી અનેક ઉપાધિએમાં લચપચ કરી મૂકવાથી અને જ્ઞાનયેાગના જિજ્ઞાસુ માટે જે લાયકાતા જોઇએ તે મેળવવા પહેલાં એમને દીક્ષા આપી દેવાની ઉતાવળ કરેલી હાવાથી જૈન સાધુવર્ગ ‘જ્ઞાન ચે’તે માર્ગે પ્રર્યાત કરી શકતા નથી, ‘કર્મયોગ’ને વાસ્તે-અહુને મુદ્દલ વિસારી ભલાઇ ખાતર ભલાઈ કરવાના યેગને વાસ્તે તે આધુનિક શ્રમણુવ માં આશા રાખવી ફાટ છે; કારણ કે જે ગણ્યાગાંઠયા પૂજ્ય પુરૂષો ખટપટા અને નિદાથી દૂર રહેવા જેટલી ભલાઇ શીખી શકયા છે તે, પણ ‘વાડા'ની કે ‘ગચ્છ'ની કે પડની મ્હોટાઈના 'રાગ'થી મુક્ત થઇ શકયા નથી. ‘ભકિત’ તે ‘રાગ’ સાથે વેર છે; એને તે ‘પ્રેમ' એક પુરૂષ એક પંથ પાળતા હોય અને હેતે માટે તનતેાડ મહેનત કરતા માત્ર હેમાં હેને ‘રાગ' હાવાને લીધે અર્થાત્ પોતે તે પથા ઉધ્ધારક' પોતાને અમુક બીજો લાભ થશે એવી આશાથી તે મહેનત કરતા હોય ત પંથના લેાકા નિદા લાગશે ત્યારે અગર ધારેલા લાભ થવાથી આશા ટુટશે ત્યારે તે તે પથ છેડી સામા પંથમાં ભળવા દોડશે. પણ જે ખરા ‘કર્મયોગી છે તે કદી ‘ઉદ્ધારક’ તરીકે ખપવાની કે બીજા કાષ્ઠ પરિણામની આશા રાખશે નહિ,તે વિરૂધ્ધ પરિણામા માટે ખેદ કરવા થાભશે નહિ, કામથી થાકશે નહિ-એને સર્વ કામ નુષ્ય પ્રાણીપરના નિમળ પ્રેમ ખાતર કરવાં ગમશે અને તે ઘડી પણ નવરા બેસવાનું પસંદ નહિ કરે. ‘કયાગ’એ ક્ષત્રીયાના બાપને છે. ઘા સહન કરવા છતાં ચુકારો કરવા નહિ, ઘરમાં ખાવા ધાંત ન હાય પણ મુછપર હાથ દઇને કરતી વખતે ગૌ-બ્રાહ્મણ કે સ્ત્રીના રક્ષણ માટે લડી પ્રાણદાન આવા વગર-આમ ત્રણે દોડવુ, શિર કપાય તેા પણ ધડથી લડયા કરવું એવે ઉદાર સ્વભાવ કર્મયોગીતા છે. ‘વાડા'એ વધે કે ટુંકા થાય, પેાતાને લેકા 'મહાપુરૂષ' કહે કે ‘મિથ્યાત્વી’ કહે, ‘આચ’પદ મળે કે ‘ગચ્છબહાર'ની શિક્ષા ભાગવવી પડે પણ ઘેટા જેટલી અક્કલવાળા સમાજને ખરે વખતે ખરી સલાહજ આપવી અને સત્ય જણાવવાની જરૂર વખતે અર્ધ સત્ય કે માર્મિક સત્ય ન કહેવું એવા કર્મયોગી' સાધુ જૈનવર્ગોમાં આજે કેટલા હશે ત્હ હિસાબ કરવાનું કામ આપણે નહિ લઇ પડીએ. હુજારા મનુષ્યા દરદોથી રીબાય છે, લાખ્ખા અભણપાથી દુ:ખી થાય છે, કરાડા અન્ન વગર ટળવળે છે. ધન કે તનની શકિતવાળા જે પુરૂષો સાધુપરના રાગને લીધે નુકશાનકારક કે નિરૂપયોગી કામમાં હજાર રૂપીઆ ખચે છે વ્હેમને પેલા દુ:ખી મનુષ્યેાના ઉદ્ધાર માટે ખર્ચવાની સલાહ આપી રસ્તા સૂચવનારા ‘કર્મયોગી' કેટલા હશે ? ભગવાને જે સમય માત્રને પ્રમાદ ન કરવા’
સાથે સગાઇ છે, હોય, પરન્તુ તે
ગણાશે અગર તે જ્યારે હતે
| SR No. | 536605 |
| Book Title | Jain Shwetambar Conference Herald 1912 09 Pustak 09 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1912 |
| Total Pages | 158 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shwetambar Conference Herald, & India |
| File Size | 15 MB |