Page Text
________________
તંત્રીની ને,
૧૧૩ રાળ જન સભાની વ્યવસ્થાપક સમિતિના એક પ્રખર પુરસંપગનૈઃ કળોર્તિ ગુનાપતિને તીકુના કાર્યકર્તા સભ્ય હતા. તે સિવાય શ્રી યશોવિજય જન પ્રતિવિધ્યમિવ અસારો હૂિન મના િતતઃ કુતધન છે ગુરૂકુલ તેમજ બીજી અનેક સંસ્થા સાથે સંબંધ
સર્ગ ૬ . ૫૦ હતા. આગમાદય સમિતિની માનવતા મ ત્રી તરીકે
ત્યાર પછી કૃતીન્દુ એટલે કે વિદમાં ચંદ્ર ઘણું સુંદર કાર્ય બજાવ્યું છે. એક ભાષાંતર કરવા એવા આ હીરહર્ષગણિને સ્વાધ્યયન કાર્ય માટે માટે કંડ થયું હતું કે તેના મંત્રી તરીકે તે નીમાયા પ્રેરિત થઈ પુર એટલે દેવગિરિ નગરના સંધજનો હતા પણ દુર્ભાગ્યવશાત તે ફંડને કંઈ પણ ઉદ્દેશ એટલે શ્રાદ્ધ વર્ગ પાસે કોઈ સ્થાનમાંથી સ્વર્ગના પાર પડ્યા પહેલાં તે ફંડ પાછું ભરનારાઓને આપી સદગુરૂ એવા બહુપતિનું પ્રતિબિંબ હોય નહિ–બીજું દેવાથી માતૃ ભાષામાં જનોને ધાર્મિક ગ્રંથને બંધ રૂપ હેય નહિ એવો એક દ્વિજ બોલાવરાવ્યોઆપવાનું બંધ રહ્યું.
આમાં સંઘ શબ્દ પર કવિએ પિતાની જ ટીકામાં તેઓ પાલણપુરના રહીશ હતા. પાલનપુર વાસી- જણાવ્યું છે કે ચાપ સાધુસાધ્વી શ્રાવ વિI 1 એમાં ઉંચા પ્રકારનું માન અને આદર ધરાવતા હતા. વૈષ:સંઃ છોરતે તથાપિ અત્રધાતુ સંગાથાત્ મુંબઈમાં અને કલકત્તામાં ઝવેરાતની દુકાને હતી. ઘા શ્રાવ gવ સંgઃ | પિતાને ધંધે કુશલતાથી ચલાવવા ઉપરાંત જાહેર
-- જોકે સાધુ સાધ્વી શ્રાવક શ્રાવિકારૂપ ચાર કામમાં પુષ્કળ વખતને ભેગ આપતા એ નિર્વિવાદ
- પ્રકારને સંવ કહેવાય છે છતાં પણ અહીં અધિછે. આપણા શ્રીમતે તેમના આ ગુણનું અનુકરણ પરથી અથવા સંપ્રદાયથી શ્રાવણ એજ સધ છે. કરે એમ અમે ઇચ્છીએ છીએ. તેમને વાંચવાને
આ ઉપરથી અધિકાર પરત્વે તેમજ સંપ્રદાય પુષ્કળ શેખ હતો અને તે માટે ઉત્તમ, મહત્ત્વનાં
પરત્વે જે “સંધ’ ને સામાન્ય અર્થ અને ભાવ છે અને ઉપયોગી પુરત કેને માટે સંગ્રહ પોતે કરેલ
તે શ્રાવકવર્ગ-શ્રાદ્ધવર્ગના સંધને છે. મુનિએ પિતાના છે. ધાર્મિક જ્ઞાન પણ સારું હતું અને તેથી કેટલાય જિજ્ઞાસુઓની શંકાઓનું સમાધાન તેઓ કરતા.
અરસ્પરના વ્યવહાર અર્થે તેમજ આચાર્યાદિ
પિતાના સાધુશિષ્યો સાથેના વ્યવહાર અર્થે જે કંઈ મિત્રોને પ્રેરણા આપતા અને લેતા. સાધુઓની
કરે તે શ્રમણ સંધના માટે કરે છે ને તેમાં સંધને વૈયાવચ્ચ કરતા અને તેમને અનેક રીતે સહાયક
અર્થ શ્રમણુસંધ થઈ શકે. શ્રાવકેને તીર્થો-દેરાસર નિવડતા. જોતિષનું ઉંડું જ્ઞાન હતું અને તેથી પ્રતિષ્ઠા,
સંભાળવાનાં છે, તેને વહીવટ કરવાનો છે, સ્વામી દીક્ષા, પ્રવેશ આદિનાં દિન મુદત્ત કાઢી આપતા અને
વાત્સલ્ય સંધના થાય તેમાં મુખ્યત્વે શ્રાદ્ધ સંઘ ભાગ તે રામબાણ નિવડતા. કેઈ સાધુ તો તેમને તેથી
લે છે, અને તે રીતે શ્રાવકને સંધ પિતે સંધના ‘જોશી'ની ઉપમા આપતા. આવા સંસ્કારી બાહોશ
નામે કાર્ય કરી શકે છે, તેમજ સાધુ સાધ્વી વગેઆત્મભેગી વીર બંધુ પચાસ વર્ષ પૂરાં કર્યા પહેલાં જ
રેના આહાર વિહાર માટે તેમજ ઉપાશ્રયાદિ માટે એક જવલંત તારાની પેઠે અચાનક અદશ્ય થયા તે
તેમજ ઉપકરણ માટે વ્યવસ્થા શ્રાવક-સંધ કરે છે. માટે તેમના કુટુંબી જનો આદિ પ્રત્યે અમે સમવેદના
એજ રીતે શ્રાવકસંધ પિતાના સંધના શ્રાવક શ્રાવિકા બતાવી તેમના આત્માને જાગૃતિ વાળી સદ્ગતિ મળે
પ્રત્યે આદેશ આપી શકે છે તેમજ સાધુ સાધ્વીએમ હદયથી વિશેષને વિશેષ પ્રાથએ છીએ.
માંથી જે કોઈ ભ્રષ્ટ-શિથિલાચારી થાય અને સમ૩ સંઘ એટલે શું ? શ્રાવવી .
જાવતાં પણ ઠેકાણે ન આવે તે તેને એ મુકઆ સંબંધમાં હીરસૌભાગ્ય કાવ્યના એક લેક પત્તિ લઈ ઉપાશ્રયમાંથી-ગુચ્છમાંથી બહાર કાઢવાને અને તેની ટીકા પરથી જે પ્રકાશ પડે છે તે નીચે અધિકાર પણ શ્રાવક સંધને મૂળથી છે. વળી એ પ્રમાણે –
પણ ખરું છે કે સંઘના આગેવાને જે નીતિ ને ધર્મ
| SR No. | 536288 |
| Book Title | Jain Yug 1985 1986 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 8 MB |