Page Text
________________
જેનયુગ
અષાઢ-શ્રાવણ ૧૯૮૪. વિદ્યાથીઓને. (શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના પ્રીતિ સંમેલનમાં ૩-૮-૨૪ને દિને આપેલ વ્યાખ્યાન).
અત્યારે છાપવાની કળાએ નવી નવી જાતનાં સ્વતંત્ર વિચારને અભાવે મહાન અનિષ્ટ તત્વ, પરતકોછાપાંઓ, ચિત્રો, ફિલસુફીઓ અને નવી નવી આપણું લોકેામાં જીદગી સંબંધી નિરાશા ભર્યો ખ્યાલ જાતનાં નૈતિક ધોરણો દુનિયાના સઘળા ખુણાઓમાંથી દાખલ થયો, તે છે, આત્મા સ્વતંત્ર છે, આત્મા અનંત લાવી લાવી આપણી પાસે ધરવાથી આપણી સ્વતંત્ર જ્ઞાનગુણધારી છે; એ ઉમદા ફિલસુફી હોવા છતાં રીતે વિચાર કરવાની શક્તિ ઓછી હોવાથી આપણે કેમ જીવન નિરસ અને નિરાશા ભર્યું થાય છે? આ બધાં પ્રવાહમાં એક નિર્જીવ તણખલા માફક કેટલેક સ્થળે વૈરાગ્યવૃત્તિ-ઉદાસીનતા એ જૂઠી, તણાઈએ છીએ.
દાંભિક, બાલિશ, અજ્ઞાનમય, કાયરતા ઉત્પન્ન કરનારી વિચાર કરવાનાં સાધન બહોળા પ્રમાણમાં થયાં, કેટલાયને દેખાય છે તેનું શું કારણુ? વૈરાગ્યવૃત્તિ તે જ્યારે વિચારશક્તિને લેપ થવા માંડયો.
આળસ, કાયરતા, દંભ, હરામી વૃત્તિ, પ્રમાદ, અજ્ઞાજે તમારા જ્ઞાનભંડોળમાં કિંચિત્ વધારો ન કરે, નતા અને કર્તવ્યભષ્ટતા નથી; છતાં તેમ તે દેખાતી જે તમારા સાંકડા હૃદયને વિસ્તૃત ન બનાવે, હોય તે તેનું કારણ એ છે કે માત્ર વિચાર શક્તિ જે તમારા આગળથી બાંધી રાખેલા વિચાર (pre• વગરના ઉપલકીઆ વાચનથી અંધશ્રદ્ધાના બળે એ judice) ને જરા પણ ન સુધારે,
પવિત્ર વૈરાગ્ય વૃત્તિને ઉપયોગ ધર્મ અને વ્યવહારને જે તમારા જીવનને જરા પણ ઉચ્ચ ન કરે, વિકૃત કરવામાં થયે હેય. જે તમારી વિચારશક્તિને જરા પણ ન ખીલવે. હાલની નિશાળાનું શિક્ષણ વિચારબળને પોષિત તે તેનું શું પ્રયોજન?
કરે છે કે નહિ એ જોઈએ. ત્યાં ભણતા વિદ્યાર્થીઆજે દુનિયાને ખાસ કરી જૈન સમાજને સૌથી ઓને ઘણો મોટો ભાગ નિર્માલ્ય જણાય છે. એક વધારે જરૂરનું શિક્ષણું સ્વતંત્ર રીતે વિચાર કરતા પણ વિષય પર સવાલ ઉભો કરતાં અને સવાલનું બનાવવાનું છે.
નિરાકરણ કરતાં શિખવવામાં આવતું નથી. અમુક અમુક શાસ્ત્રનું ફરમાન છે તેને વિચાર કસોટી પુસ્તકો જેમ તેમ ગેખી “પાસ” થાય છે અને શિક્ષકો પર મૂકે, તે લખનાર ત્યાગી-સર્વસંગ પરિત્યાગી સાધુ તેમ ગોખાવી ‘પાસ’ કરાવે છે. આજના વિધાર્થીઓની હતા, તેથી તેમણે વિચાર કરી યા તે વખતના સંજે. સફાઈ જુઓ, એમનાં પુસ્તકોનાં હાલ હવાલ જુઓ, ગને અનુસરી લખ્યું હશે એવા ભાવથી તેને વિચારો, એમના દસ્કત જુઓ, એમની વાતચીત સાંભળે, શ્રદ્ધા રાખે પણ તે અંધ શ્રદ્ધા નહિ, પણ જીવતી એમની જવાબ આપવાની પદ્ધતિ જુઓ, છંદગી શ્રદ્ધા રાખો. અમુક બાબત અમુક અંગ્રેજ કે અમેરિ. સંબંધી એમના ખ્યાલ જુઓ, એમના નિબંધો જુઓ, કને કહી છે એટલા માટે તે સાચીજ હોવી જોઈએ એમનું વર્તન જુએ, એમને મોટાઓ-મુરબ્બીઓએમ માનવું તે અનંત જ્ઞાન ગુણ ધરાવતા પિતાના ગુરૂઓ પ્રત્યેનું આચરણ જુઓ–આ પરથી નિરાશા આત્માનું “લાઈબલ” કરવા બરાબર છે.
કદાચ આવશે. અમુકે કહ્યું તેથી તે ખરૂંજ એમ માની ચીટકી હવે એ સ્થિતિ સુધારવાની જરૂર છે. બેસવાથી અને તેના ગમે તે અર્થ કરવાથી સમાજમાં જ્યારે શિક્ષકો, શાળાસ્થાપકે, માબાપ અને દેશમાં મતપક્ષની ખેંચતાણ, શુષ્ક ક્રિયાવાદ, વહેમો, વિદ્યાર્થીઓ સમજશે કે બહુ ચેપડીઓના બહુ ખેટાં ખર્ચે, ધર્મને નામે ચાલતા બેટા રીવાજો અને વિષે મગજમાં પસ્યા વગરના ઠાંસી ભરવાથી યા અંધકાર છવાઈ રહ્યા છે. આ
ગેખી જવાથી નુકશાન છે અને વિચારીને થોડું પણું
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |