Page Text
________________
ખરા જૈન અગર ખરા જૈન બનવા ઈચ્છનારે શું કરવું? ખરા જેને અગર ખરા જૈન બનવા ઈચ્છનારે શું કરવું?
પંડિત સુખલાલજી-પુરાતત્વમંદિર, અમદાવાદ, આપણી આજુબાજુની પરિસ્થિતિ મનમાં બે સુધરે એમ ઈચ્છતા હોય છે તેજ માતાપિતા કે વૃત્તિઓ ઉત્પન્ન કરે છે. ધાર્મિક સાચી લાગણી, રાજ- બીજા આવા જ હવે યુવક થએલ બાળકને વ્યાવકીય સ્વાર્થ; અથવા તે લાંબે લૌકિક સ્વાર્થ આપણને હારિક જીવનમાં નીતિ કે અનીતિનો માર્ગ પસંદ એમ માનવા લલચાવે છે કે તું કેઈથી વિખુટો ન કરવાની તક આવતાં પાછા જાણે અજાણે એમ પડતા, ના લડતો અને ગમે તેટલા અને ગમે તેવા કહેતા હોય છે કે ભાઈ ! એ તે ખરું પણ આપણું સ્વાર્થને ભોગે પણ એકતા સાચવવા ન ચૂકતો. એણે કેટલું અપમાન કર્યું? બીજું તે બધું જતું બીજી બાજુ કુળવાર, પૂર્વ સંસ્કાર, કૌટુમ્બિક કરાય પણ આપણું હક્કની અને ભગવટાની (ભલે ક્ષોભો અને સામાજીક પ્રેરણાઓ ઘણીવાર આપણને તે નાનકડીજ કેમ ન હોય) વસ્તુ એમ અન્યાયથી એવી માન્યતા તરફ ધકેલે છે કે સ્વાર્થ ન તજાય, કાંઇ જતી કરાય ? તું એમ નમાલ થઈશ અને મુંગે જરાએ જતું ન કરાય, એમ જતું કરીએ તે ચાલે મોઢે સરી જઈશ તે તને કોઈ પૂછવાનું નથી, કેમ, કુટુંબ કેમ નભે, નાત ધર્મ અને સમાજની તારો ધડો થવાનો નથી અને ખરેખર તું ભીખ પ્રતિષ્ઠા કાંઈ જતી કરાય? શું આપણે ત્યાગી છીએ? માગીશ,
આવા બે દેવી અને આસુરી વૃત્તિના પ્રવાહો આ અને આવી બીજી અનેક રીતે આપણું માત્ર વ્યાપાર વ્યવસાય, સત્તા અધિકાર કે સારે નરસે સામે જે પરસ્પર વિરોધી પ્રસંગે આવે છે. જેનો પ્રસંગેજ નથી જનમતા પણ ધર્મ જેવી વિશદ્ધ અને પ્રત્યેક વ્યક્તિને એાછો વત્તે અનુભવ થાય છે, તે સ્વાર્પણ સૂચક વસ્તુને પ્રસંગે પણ આવું અથડામણી વખતે ધાર્મિક દૃષ્ટિએ, રાજકીય દષ્ટિએ કે બીજા વાળું ભયંકર તોફાન મનમાં ઉઠે છે. જે વિદ્વાનો, વધારે લૌકિક હિતની દૃષ્ટિએ આપણે ઉદારતા કેળઅને ત્યાગીએ ગમે તેટલું સહીને પણ ઉદારતા કેળ વવી અને બધું જતું કરી ખરૂં મનુષ્યત્વ વિકસાવવું વવાની શિક્ષા આપે છે, તે જ અગ્રગણ્ય ગણાતા સંત કે મને ગત ઉંડા કુસંસ્કારો અને સ્વાથી સંકુચિત પુર વળી બીજીજ બાજુ જ્યારે ખરેખર સ્વાર્પણ પ્રેરણાઓને વશ થઈ અન્યાયી અને અલ્પ પણ કરવાને અને ઉદારતા કેળવવાનો કટાકટીને પ્રસંગ તત્કાળ લલચાવનાર સ્વાર્થ તરફ ઘસડાવું ?ઉદારતા વગેરે ઉભો થાય છે ત્યારે મજબૂત અને મક્કમપણે એમ ધર્મના ઉપદેશોને માત્ર સાંભળવાનાજ વિષય બનાવી કહે છે કે ધર્મનું અપમાન સહાય? ધર્મની કોઈ પણ આપણે હંમેશા ખેલ ખેલ્યાં કરવો, એ એક ભારે વસ્તુ, પછી ભલે તે સ્થાવરજ કેમ ન હોય, જતી વિચિત્ર વસ્તુ છે. કરાય ? ધર્મની સંસ્થા અને તેનાં સાધનો જે નહિ હદુ અને મુસલમાને જ નહિ, બ્રાહ્મણ અને સાચવીએ તે અને ધર્મના હકકોની પરવા નહિ કરીએ બ્રાહ્મણેતરોજ નહિ, અસ્પૃશ્ય અને સ્પૃશ્ય ગણાતી તે ધર્મ કેવી રીતે રહેશે? આ રીતની માત્ર પંડિત કેમેજ નહિ પણ એક જ સંસ્કૃતિ, એકજ તત્ત્વજ્ઞાન અને ધર્મ ગુરૂઓજ અસ્મિતા નથી જગાડતા પણ અને એકજ ધ્યેયને વાર ભોગવનાર એવા વેતાંજે માતપિતા કે બીજા આપ્તજન નાની ઉમરમાં બર-દિગંબર કે સ્થાનકવાસી ફિરકાઓ વચ્ચે જ્યારે બાળકને ઉદાર થવાની, સહનશીલ સનાતની અને એક બાજુ હક કે માનાપમાન માટે મરી ફીટવું કે નમ્રતા કેળવવાની તાલીમ આપવા માટે હજારો રૂપી. તેનાં સાધનો માટે મતભેદ અને તકરારને પ્રસંગ ન અને ખર્ચ કરતા, ધર્મ ગુરૂઓ પાસે બાળકોને સમા- હોય ત્યારે તે ઉદારતા કેળવવાની અને નમ્ર બનગમ માટે મોકલતા અને આદર્શ શિક્ષકને હાથે બાળક વાની તક જ નથી પણ જ્યારે રસાકસીને પ્રસંગ
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |