Jain Yug 1982

SR No.: 536285
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1982
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 7 MB

Page 52

૧૦
જૈનયુગ
અને હજારા યુવતી અને બાલકા કાંપણ માઠી અસર વગર આજે પણુ દર્શન કરે છે. છૂપાવવાની અતિ કાળજી પોષનારની સૂક્ષ્મ બીતા સૂચવે છે. અહીં પ્રયાશ કરી આશ કે મહાવીરે તેનો મા જેવી વિદ્યા ઞશાળા રેવા પાપમતિથી પણ છૂપાવી નહેાતી ! ‘છૂપાવવાની જરૂર છે’ એવું કહેનારાના એ શબ્દો દ્વારા તીવ્ર દૃષ્ટિવાળા તા એ કહેનારના છીરાપાને જ જો કે છૅ. નામાં અધ્યાત્મશક્તિ છે જ નહિ, અથવા અતિ અલ્પ છે, છતાં હું માત્ર ક્રિયાના ભાડભરી અને ગામમાં ત્રાના પ્રદર્શનથી પાતામાં અસાધારણ શક્તિ ઢા લાના દાવા કરે છે તેઓજ છૂપાવવાની જરૂર છે' એવા કથનારા પેાતાનું છીછરાપણું (Shallown-( ess) લેાક દૃષ્ટિથી છૂપાવે છે. અને એવાએ જ ન્હાની વાતને મારું સ્વરૂપ, સરળને કઠીન સ્વરૂપ આપવાની કાશીશ કરી સત્યને અપ્રાપ્ત બનાવી મૂકે છે અને જિજ્ઞાસુને હતાશ અને હતવીર્ય બનાવી ૐ છે. માત્ર મિથ્યાપ્તિમાન, અછત છતાં સત્તાના લાભ એ હાર્ટ ભાગે કહેવાતા મેગી, નાની પર રાજ કરી ર ામ છે અને એથી જ અધ્યાત્મ
એક બાઇબલના સે'કડા ભાષાન્તરા અને હજારા ટીકા ગ્રંથા! મનુષ્યની ઉત્પાદક શક્તિના કેટલા બધ ભાગ ! સમયના ટકો બધો ભાગ ! કલ્પનાસિકના કેટલા બધા વિસ્તાર ! આ કરતાં એવું એક પુસ્તક મુલ ન હ્રત કે ન બનાયું હોત તો દુનિયા ક્રાંઇક વધારે સારે પ્રગતિ કરી શકી હાત. ભજનમાં કે ઉપદેશામાં કાંઈ પ્રમાણુ (proportion), કાંઇ પગ જે ‘ભાવ'થી શરૂ કરાય તે ), કાંઇ શિર ( જે ‘ભાવ' ઉપજાવવા હોય તે ધ્યેય-લક્ષ્ય), કાંઇ પદ્ધતિ (Method, system)નું ઠેકાણુંય હાય છે? એ, ભાવ પ્રગટાવવા માટે કયા શબ્દ વધુમાં વધુ કાર્યસાધક થઇ પડશે એ દૃષ્ટિથી શબ્દોની ‘ પસ’દગી (selection)? કેટલા બધા શબ્દો કાલનું ફ્ગટના મૂકાયા હૈાય છે ? વિશ્વભાવની વાત ચાલતી કાય ત્યાં વચ્ચે વૈરાગ્યના ભાવ કે ચાલુ જમાનાના
વિદ્યા દબાઇ રહેવા અને જવિદ્યા સરસાઈ ભેગ-દાનું ચિત્ર આપતાં એમના હૃદયને જરાકે ખટકારા થાય છે ? કાઈપણ વિચારક કે માનસશાસ્ત્રી એકાદા ધર્મગ્ર'થી ખેાલી એકાદ પૃષ્ટ વાંચતાં કમ્પી જશે, એંના હૃદયના harmonious તારને આપત
વવા પામી છે. જડવાદ જો અનિષ્ટ હાય, તે એના સામ્રાજ્યનું પાપ તે ઉપરજ છે કે જે લેાકાને સદા રૂમના ખપ પડી રહે, કા હેમના તરફ જાય અને બન્ને માનથી જોતા રહે, બધા પર હથરી. એને એક ાણુમાં જારી ૐ મા કૃતિ કોઇ અનુભવી'નું 'અજન કાર્ય' નથી; પણ પરિક્રમ તેનુ સમત કાર્ય' છે-ૐ સચત કાર્ય પશુ ક વગરનુ શબ્દો અને વાયા અને બષ અહીંતહીંથી
મના કાબુ બન્યા રહે એવી દડી લાગણીથી કૃપા થવા'ની અને વિવિધ રૂપાન્તા અને મેળોળા અને વિસ્તારા કરવાની આદતવાળા ઢાય છે. દરેક દેશમાં, દરેક સમાજમાં, બહુધા ધર્મોપદેશકેા જ અધ્યાત્મવિ-એકઠા કરી, ‘પસ’દગી' કરવા જેટલું પણ પાતાપણું ઘાના શત્રુ બનતા રહ્યા છે, અને સમાજપર રાજ્ય- વાપર્યા વગર, તેમને જોડી દઇ બના-પરસત્તા કરતાં પણ તેએાજ વધુ સત્તા ધરાવતા રહ્યા આજ્ઞાપત્રિકાઓ લખાય છે. એમાં ચૈતન્ય ક્યાંથી છે. એમની સત્તા એજ અધ્યાત્મવિદ્યાને અને મા- ઢાય ? અને ચૈતન્ય વગરની એ કાયા ના ચૈત આત્મિક શક્તિઓની ખોલવાને મ્હોટામાં મ્હારા ન્યને શું જગાવી કે નચાવી શકે ! આવા સાહિત્ય ય. ગળે ૩ ધર્મશાăાનુ ાંસન ચાલુ રહે એ જ અને ઐ સાહિત્ય વડે જગતને સ્વર્ગ દેખાડવા ધ્યેય' છે, અધ્યાત્મવિદ્યા અને આધ્યાત્મિક શક્તિ-મથતા ધર્માત્માએ કતાં તે ીથેાવન જેવા સ`ગી એ રક્ષાય અને ખીલવા પામે એ કાંઇ ૬ ધ્યેય ? તશાસ્ત્રી જગત અને છંદ્રગીનુ હા પીછાનવામાં નથી. અને તેથીજ તેઓનાં લખેલાં ભજતા, અને ‘જગત્' અને ‘જીંદગી'પર ચ' મેળવવામાં
ભાદ્રપદ આધિન ૧૯૮૨
એમનાં લખેલાં ચિત્રા, એમના લખેલા ઉપદેશ— આ જાળવી રાખવું અને એમનાં ભાષાંતરા અને એમના પર ટીકા પરપરા કરી એ સર્વ વસ્તુઓની દિ વધારતા જવું એજ આજના યુગધર્મ' તમામ માં-તમામ સમાોમાં- થઈ પડ્યા છે.