Jain Yug 1940

SR No.: 536280
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1940
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 24 MB

Page 82

૧૪
જેન યુગ.
તા. ૧૬-૪-૧૯૪૦
--- -- -- આઠ આના જેટલું–તદ્દન નામનું રાખી તેને ઘેર ઘેર પહે- કોન્ફરન્સના મવડીઓ તે અઠંગ રાષ્ટ્ર સેવકે છે, તેમને ચાડવાની જરૂર છે. તેની વાંચક સંખ્યા હજાર જેટલી થવી પણ આ શબ્દ ખટકતો નથી ? અને વળી અધુરું હોય તેમ કેન્કજોઈએ. તેજ કેન્ફરન્સ સજીવ છે એમ જનતા જાણી શકે, રન્સની આગળ કેટલાક અભિમાન પૂર્વક “શ્રીમતી' વિશેષણ જે મુખપત્રને પૂરતા અને બહોળો ફેલા કરવામાં ન આવે લગાડે છે. જાણે “શ્રીમતી’ કોન્ફરન્સ કહેવાથી તેનું ગૌરવ તે તે ચાલુ રાખવામાં કોઈ અર્થ નથી. મુખપત્ર કાઢવાના વધતું હોય! મને તે આ તદ્દન વિચિત્ર અને બે લાગે સંતે ખાતરજ તે નીકળવું ન જોઈએ. તે ખરેખર સમાજને છે. કે-ફરન્સ શબ્દનો મેહ ન છુટતા હોય તે શ્રીમતીને ઉપયોગી થઈ પડવું જોઈએ. સમાજને કેળવવાનું અને બદલે વિશેષણ તરીકે કોઈ વિદેશી શબ્દ શોધવા જોઈએ. સંસ્થામાં રસ ઉત્પન્ન કરવાને એ એકજ માર્ગ છે. પેટની “મીસ” કે “મીસીસ' જેવા શબ્દ વધારે ઉચિત લાગે બાકી પરવા કર્યા વિના મુખપત્રને વિશાળ પાયા ઉપર મૂકવાની “શ્રીમતી કેન્ફરન્સ’ એ તે રાજેશ્રી વીલીયમ્સ શ્રીયુત યેજના થવી ઘટે છે. તેમાં આવતા લખાણ બાબત પણ ઘણું જેન્સ, ભાઈ હેત્રી, અખંડ સૌભાગ્યવતી ઇલીઝાબેથ, ગંગા સુધારા વધારાને અવકાશ છે. કેઈ પણ સંસ્થાના પ્રચારનું સ્વરૂપ પમેરી અને બહેન માર્ગારેટ જેવું શેભે છે. અને મુખ્ય સાધન નબળું હોય તે કંઈ પણ કાર્ય થઈ શકતું કેન્ફરન્સને નારી જાતિ કયા વૈયાકરણીએ બનાવી? આ નથી. ઉલટા શ્રમ અને ખર્ચ વ્યર્થ જાય છે. મુખપત્રના અજુગતું કજોડું હવે વર્જવામાં આવે તે સારું! પુનર્વિધાનની યોજના સૌ પ્રશ્નોમાં મને અગત્યની જણાય છે. પરંતુ કોઈ પૂછશે કે નામ અને શિથિલતા વચ્ચે શો
(૫) સ્થાનિક સમિતિઓની નિષ્ક્રિયતા:-કેન્ફરન્સની સંબંધ છે? તેમને કહેવાનું કે “હ ગ મ ર ટ ૫૨” અને તેતડી લેકપ્રિયતાની ખામીનું આ પણ એક મોટું કારણ છે. સ્થાનિક અને કાલી ભાષા માટે પંકાયેલા વાણીઆઓને “કેન્ફરન્સ' સમિતિઓ દ્વારા કોઈ પણ સંસ્થાને કાર્ય કરવાનું હૈય છે. જેવું લાંબુ લચક અને જોડાક્ષરી નામ કેમ કરીને બેલતાં આ સમિતિઓ જેટલી વધારે અને જેટલી મજબૂત તેટલી ફાવે? જે વસ્તુ બોલતાં ન ફાવે તેના પ્રત્યે રૂચિ કેવી રીતે મધ્યસ્થ સંસ્થા પણ મજબૂત બને. આપણે ત્યાં સ્થાનિક ઉત્પન્ન થાય છે અને રૂચી ઉત્પન્ન ન થાય તેના પ્રત્યે આદર સમિતિઓની સંખ્યા ઘણી જૂજ છે અને તેમાંની મોટા ભાવની તે વાત જ શી ? ભાગની તદ્દન નામની છે. આ સમિતિઓમાં પ્રાણ લાવવાની જરૂર છે. પરંતુ ચક્કસ કાર્યક્રમના અભાવે તેમાં જીવ આવી વર્તમાન પરિસ્થિતિ પર પ્રકાશ શકે તેમ નથી. કો કાર્યક્રમ લઈ સમિતિઓએ સમાજ પાસે
પાથરતાં કિરણે. જવું? કયા કાર્યક્રમને હાને લેકેને ભેગા કરવા? કેળવણી પ્રચારની યોજનાથી આ સમિતિને કંઇક કામ મળ્યું છે તે સૌને સહકાર–આજે આખા જગતમાં નાના મોટાની અને તેથી લેકે કોન્ફરન્સ પ્રત્યે આકર્ષાઈ તેવાજ બીજા વચમાં વૈમનસ્યની દિવાલ ઉભી થયેલી જોવાય છે. પરંતુ એ કાર્યક્રમો ઘડી સ્થાનિક સમિતિઓની નિષ્ક્રિયતા દૂર કરવામાં તે સાદી સમજની વાત છે કે બન્નેમાં જેટલે સહકાર વધારે આવે અને નવિન સમિતિઓ સ્થળે સ્થળે સ્થાપવામાં આવે રહેશે તેટલાંજ ધર્મ, સમાજ કે રાષ્ટ્રનાં કાર્યો વધારે સાધી તે કેન્ફરન્સ જરૂર મજબુત બને.
શકાશે. જરૂર છે માત્ર બન્નેને સમજવાની. બન્નેનાં માનસ (૬) આવેશમાં થતા ઠરાનું સ્વરૂપ –મોટે ભાગે જુદાં જુદાં હોવા છતાં સમય ઉપર બનેની જરૂર પડે છે, અધિવેશનમાં થતા ઠરાવો જે ગામે અધિવેશન ભરાયું હોય તે એટલા માટે ‘યુવક માનસને’ હાથમાં રાખવા જે જે કરવું ગામની ભાગોળેજ રહે છે. પાછળથી કોઈ તેને સંભારવંજ ઘટે, તે તે હેટાઓએ કરવું જરૂરનું છે. હેટાએ પોતાના નથી. પ્રમુખ સાહેબ ત્રણ દિવસ ખુરશી ભાવી વિદાય થાય મહેટપણનો જે ખ્યાલ રાખે અને થોડુંક દિલ ઉદાર રાખે છે અને અધિવેશનની બીજી બેઠક સુધી નિષ્ક્રિયતાનું સામ્રાજય તે નાના પ્રાણું પાથરવા પણ કેટલાક તૈયાર થાય એવા પ્રવર્તે છે આપણે દેશવિરતિઓએ જાણે ઠરાવોને અમલ
પ્રય હોય છે. આગેવાની આગેવાની સમુદાયથી શેખી શકે છે.
'મોરની શોભા પીંછાથી છે' એ કહેવતમાં રહસ્ય જરૂર છે. નહિ કરવાનું સર્વવિરતિપણું પ્રણ કર્યું હોય તેમ લાગે છે અને આપણું દરાવાનું સ્વરૂપ પણ કેવું હોય છે! મેટે ભાગે
| પ્રવૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ' શબ્દ નિતિ' ને બોધક છે અને વિનંતિરૂપ અને ભલામણ રૂપ. જ્યારે આપણે કાંઇ પણ કામ
‘નિવૃત્તિ' શબ્દ પ્રવૃત્તિનો ઘોતક છે. હંમેશાં શબ્દ સાપેક્ષ ન કરવું હોય ત્યારે બહુજ ગંભીરતા અને ડહાપણ પૂર્વક ઉ"
'પક હોય છે. જેમ સત્ય, અસત્ય, સાજન દુર્જન વગેરે. આ સમિતિની નીમણુંક કરવી. આ પરિસ્થિતિ ટાળવી જોઇએ. ઉપરથી સંસારમાં બે પ્રકારના માર્ગે સ્પષ્ટ જણાય છે. અમલ ન કરવા હોય તેવા ડરા જ કરવા નહિ, અને ઠરાવો
પ્રવૃત્તિ માર્ગ” અને “નિવૃત્તિ માર્ગ' સંસારના મવહારિક કરવા તેને પૂરેપૂરો અમલ કર. તેમ ન થાય તે શા માટે
તે શા માટે કર્યો, પછી તે લેકોપકારનાં હોય કે સ્વાર્થનાં હોય એ
? અધિવેશન પાછળ હજારો રૂપીઆનું પાણી કરવું?
બધાંયે પ્રવૃત્તિ માર્ગમાં ગણી શકાય છે. લેકવ્યવહારમાં ન (૭) સંસ્થાનું નામ: કન્ફરન્સની શિથિલતાનાં કાર
પડતાં કઈ અગમ્ય એક સ્થાનમાં રહી, કેવલ આત્મ ચિંતવન માં આ કારણ જરૂર કેને હાસ્યાસ્પદ લાગશે. પરંતુ
કે આધ્યાત્મીક વિચારમાં મસ્ત રહેનાર માણસ નિવૃત્તિમાર્ગો
ગિરિ પર! કહેવાય છે. સાધુઓની માટે આ બેમાંથી ક માર્ગ ઉચિત હાસ્યાસ્પદ થવાની બીક રાખ્યા સિવાય જે વસ્તુ મને ધણા છે ? એ એક વિચારણીય પ્રશ્ન છે. ઉપદેશ આપવા, વ્યાખ્યાન વખતથી ખુમા કરે છે તે કહી દઉં તે ખોટું નથી. આજના કરવા, ધર્મ ચર્ચાઓ કરવી, ઉસવ મહાસ કરાવવા, પુસ્તકે જેવા રાષ્ટ્રિય યુગમાં કેન્ફરન્સ' જે પસંદેશી શબ્દ કેમ લખવાં, સંસ્થાઓ સ્થાપવી, દેશદેશ વિચરવું, પ્રચાર કરવા વાપર ગમે છે? શું કોઈ દેશી શબ્દ જડતા નથી? શું આ બધાયે પ્રવૃત્તિ માર્ગના રસ્તાઓ છે. દેશી શબ્દ તેના જેટલે આકર્ષક નથી ?
(મુનિશ્રી વિદ્યાવિજછની સિંધ યાત્રામાંથી)