Page Text
________________
જેન યુગ.
તા ૧૬-૨-૧૯૮૦
જૈન યુગ.
રવિવ સર્વસિધa: સમુદ્વીળસરિ નાથ ! હૃદયઃ એક તરફ ભૂતકાળ કરતાં વર્તમાનકાળની સગવડ ન તા; મવાનું પ્રદરતે, વિમા સરિવિવધિઃ | અતિ ઘણી છે. ઓછા સમયમાં વિશાળ પ્રદેશ અને
શકાય તેવી સાનુકુળતાઓ છે ત્યારે કેણુ જાણે કેમ અર્થ-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ
આપણને આપણું જ પુરોગામીઓએ જે ઉમદા ભાવ હે નાથ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિઓ સમાય છે પણ જેમ પૃથ
સેવ્યું હતું અને જે ઉદારવૃત્તિના દર્શન કરાવ્યા હતા પૃથક સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથક
૧૧ ૧૨ તેને સાચો ખ્યાલ આવતું જ નથી. આજે પણ ધર્મ
- દષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
–શ્રી સિદ્ધસેન ટ્રિવાર.
બુદ્ધિથી ધન દેવાય છે. ટીપ લઈ આવનાર સામાન્ય રીતે
નિરાશ હદયે પાછો નથી ફરતો પણ દેશકાળને અનુરૂપ NCSIC
જે સંગઠનની જમાવટ કરવી જોઈએ તે કયાં દ્રષ્ટિ ગોચર થાય છે? જે નિમિત્તે ધન ખરચાયું કે દાન દેવાયું એ
કાર્ય પૂર્ણતાને વર્યું કે નહીં એની કેણુ ભાળ કહાડે તા૧૬-૨-૪૦.
શુક્રવાર :
છે? ભૂતકાળે પ્રત્યેક શહેરી સંઘોની સ્થિતિ સમૃદ્ધ કાકા કાકા હોવાથી એ પિતાની આસપાસના પ્રદેશ સમાલી લેતા
લાંબી નજર કરવાની અગત્ય નહોતી. આજે એ સ્થિતિ
પટાઈ ગઈ હોવાથી દૂર દ્રષ્ટિ ફેંકયા વિના ચાલે તેમ ગયા અંકમાં ઉપાસક વર્ગને ગૌરવવંત ભૂતકાળ નથી. સાધનેએ અંતર ઘટાડયું છે એટલે એનો લાભ નિહાળે. એની સરખામણીમાં વર્તમાનકાળ જરૂર લખો લઈ સંગઠન વધુ દ્રઢ બનાવવાની અગત્ય છે. અને દુઃખકર જણાવો. “નવકારને ગણનાર દુઃખી નજ અમદાવાદ પંજાબ-બેંગાલ કે મદ્રાસને વીસરવાના હોય' એ એક કાળે સાચુ હતું. કારણ કે ધર્મ અને નથી જ, જેનધર્મને વિજયધ્વજ સાચા સ્વરૂપમાં ઉડતે એના અનુયાયી પ્રત્યે સંપૂર્ણ પ્રેમભાવથી જોનારાને રાખવાના પિપાસુએ ભારતવર્ષના પ્રત્યેક ખુણામાં ટેટો નહોતો. જેનધર્મો સ્વયમી બંધુત્વના સગપણને દ્રષ્ટિપાત કરે જોઈશે. કેવળ ગુજરાતના બે પાંચ મોટા એટલું ભારે વજન આપ્યું છે કે જેથી એની તુલનામાં શહેરો પર નજર નાંખી જવાથી જૈન સમાજની ગૌરવ અન્ય કોઈ સંબંધ ટકી શકે જ નહિ. ભૂતકાળે શ્રદ્ધા- ગાથા ગાવા માંડશે તે અવશ્ય એ પાછો પડશે; કારણ સંપન્ન વર્ગ સવિશેષ હોવાથી, સ્વમીંભાઈ પ્રત્યેનું ઋણ કે બીજા સંખ્યાબંધ સ્થાનનો કરૂણાજનક ચિતાર અદા કરવાની વૃત્તિ પૂર્ણપણે ખીલી હતી, અને એજ પિલી ગાથાઓનું માધુર્ય વીણસાડી દેશે. સાચું સાધમીવાત્સલ્ય હતું. એની સાબિતીરૂપે સંખ્યા- કેવળ ગુજરાતના ધર્મ પ્રભાવનાના કાર્યોની નોંધ બંધ ઉદાહરણ રજુ કરી શકાય.
લીધા કરીશું કે ખડા થતાં રંગ બેરંગી મંદિરની આજની માફક એક સ્થાનેથી બીજે સ્થાને જવાના પ્રશસ્તિ વિચાયો કરીશું કે જેણે ઐતિહાસિક મહત્તા અથવા તે ગણત્રીના કલાકમાં સારયે ભારતવર્ષ ખુંદી પ્રાપ્ત થઈ છે અને ગૌરવના અભિષેક માટે જેને હકક નાંખવાના સાધનો ન હોવા છતાં ભિન્ન ભિન્ન પ્રદેશવતી પ્રથમ છે એવા પૂર્વ પ્રદેશના તીર્થો-દેવાલ અને ઉપાસંઘમાં સળંગ સૂત્રરૂપે ગાંઠનારી જે કોઈ ચીજ હતી એક વૃદની સ્થિતિ પ્રતિ મીટ કેણું માંડશે ? ગિરનારની તે તે સાધમભાઈના નાતાની જ, અલબત એને જીવંત ભૂમિને બાદ કરીયે તે મુંબઈ ઇલાકામાં અન્ય કોઈ રાખવાનું કાર્ય શ્રમણ સંસ્થા કરતી. એ વાતથી કોણ કલ્યાણક ભૂમિ છે ખરી? સાહિત્યના પાના ફેરવીએ તે અજાયું છે કે “ શાહ' બિરૂદની સત્યતા પુરવાર કરી શિલાલેખ પ્રતિ નેત્ર ઢાળીયે તે જેટલે પૂર્વ પ્રદેશને બતાવવા કટિબદ્ધ થનાર સંઘના મોવડીઓને અણધારી પ્રાચીન ને શૃંખલાબદ્ધ ઈતિહાસ મળી આવે છે એટલે મદદથી નવાજી દેનાર હડાલા ખીમો દેદરાણી કેવળ આ પ્રદેશને નથી મળતા. આ બધી વાતે યાદ કરવાનું સ્વામીભાઈના સગપણથી જ પ્રાપ્ત થયે હતે. કારણ એક જ છે કે આપણી દ્રષ્ટિને વિશાળ બનાવવાનો
પણ આજે એ ભાવ અને એ શ્રદ્ધાના સ્વપ્ના સેવવા સમય આવી ચુકયા છે. ભૂતકાળના સંભારણું વર્તમાન રહ્યાં છે. જે કંઈ છુટા છવાયા દેખાય છે તે વિસ્તૃત સમયની તંદ્રા ઉરાડવા સારૂ છે. એમાંથી કટિબદ્ધ થઈ આકાશ પ્રદેશમાં દૂર દૂર પ્રકાશી રહેલાં તારલીયા સમાં
ઉદ્યમશીળ થવાની પ્રેરણું પ્રાપ્ત થાય છે એટલા સારૂ તે છે, જૈન સમાજમાં પરાપૂર્વથી જે ઉમદા સંસ્કાર પોષાતા કામા છે. કવલ વારવાર અને વાગાળા જવાથી કઈજ આવે છે અને જેનધર્મના ગર્ભમાં એ માટે જે સુંદર અથ સર તેમ નથી. ભૂમિકા બાંધવામાં આવી છે એ જોતાં જૈનધર્મનો અન- આર્થિક, સામાજીક અને રાજકીય અથવા તો શારીયાથી બેકાર હોય એ સંભવેજ નહિ. પણ આજે બેકારી રિક કે માનસિક કોઈપણ દ્રષ્ટિએ જોઈશું તે આપણું રૂપી ડાકણુ ચક્ષુ સામે ડાચુ ફાડી ખડી છે એટલે જ્યાં ત્રાજવું નમતું નહીં જણાય. ઉધાર પાસુ જ મોટું તે આપણે અથોતુ અત્યારના જેને ધર્મનું સાચું હાર્દ દેખાશે. એ પાછળના કારણોને અભ્યાસ કરી સમતલતા સમજ્યા નથી અથવા તે એ સમજણું પાછળ જે ભેગ આણવી સારૂ પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. એની શરૂઆત ધરો ઘટે તે ધરી શકયા નથી એમ બિન સંકોચે શ્રાવક ક્ષેત્રથી જ કરવી ઈષ્ટ છે. કબુલવું જ રહ્યું.
કારણ શો છે. ભૂતકાળના
અધ થઈ
| SR No. | 536280 |
| Book Title | Jain Yug 1940 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 24 MB |