Page Text
________________
જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૧૨-૧૯૪૦
* નોંધ અને ચર્ચા.
કાળના દ્રષ્ટાને જોવાતા નથી ? પૂજ્યપાદ હરિભદમુરિ, શ્રી
રત્નાકરસૂરિ, શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ, અથવા તે શ્રી હીરવિજયસૂરિ ગુડશાહીમાં ધર્મપ્રેમ નજ સંભવે.
કિંવા આત્મારામજી મહારાજના કાર્યો કેવળ ક્રિયાકાંડ સુચક છે નિગાળા અધિવેશને જૈન સમાજમાં જાગૃતિના પુર વતાવ્યા
કે? એમાં સમાજને લગતું કંઈજ નથી ! શું જ્ઞાન સાથે છે અને સંખ્યાબંધ હદયમાં નવી આશાને જન્મ છે.
ક્રિયાની અગત્ય નથી ? અરે વર્તમાન કાળને જુવે છે કેસુરતની સભામાં શ્રીયુત બદામી સાહેબે પ્રમુખ તરિકે જે સના ભૂતકાળને નિરખે, 'કેળવણી વિષયના એના ઠરાવને શબ્દ કહ્યા છે તે સર્વ કાઈને મનન કરવા લાયક છે. અમદા
સાધુમહારાજને સહકાર ન મળ્યા હતા તે આજે જે સંસ્થાઓ વાદની સભામાં સાસનપ્રેમી તરિકે ઓળખાતા બંધુઓ તરફથી અસ્તિત્વમાં છે એ જોવા પામત કે? સાચી વસ્તુની રજી આત જે જાત્તનું વર્તન કરવાની વાત દૈનિક પત્રમાં બહાર આવી વા ચક્ષુ સામેનું ખુલ્લું સત્ય ભલે સ્વમાનના મેહમાં મસ્ત છે તે તેમને છાજે તેવું ન લેખાય. સાચે ધર્મપ્રેમ “ગુંડાશાહી'માં બની કેવળ અકર્મણ દશા સેવતા બંધુઓને દુઃખ કરતા નથી સંભવતે જૈન ધર્મનું હાર્દ તે અહિંસા છે. વિરોધીને દેખાય ! છતાં એ કડવો ઘૂંટડો ગળીને પણ ખરી રીતે રચનાપણ સમતા ને શાંતિથી સાંભળ અને બળજબરીથી નહિં ત્મક કાર્યો કરવું હોય તે એને ઉલેખ જન યુગે કરજ રહ્યો. પણુ યુક્તિ-પુરસ્સર એની વાતને રદીયો આપી પોતાનું કા મંતવ્ય એના ગળે ઉતારવું. એ જૈન ધર્મના પ્રણેતાઓની કાળજાની પ્રનાળી છે. જે એ મુદ્રાલેખ ન હેત તે ઇદ્રભૂતિ
નિંગાળા કેટલીક બાબતમાં કરન્સના ઇતિહાસમાં નવું જેવાને પ્રેમભાવે સમજાવવાની માથાકુટ પ્રભુશ્રી વર્ધમાન શા
પાનું ઉઘાડશે. નિરાશ હદમાં આશાને પ્રદીપ પ્રગટાવશે પણ સારૂ કરત ? અધિકારના જોરે શ્રેણિક મહારાજા કપિલાદાસી કે
એ જ્યોત જવલંત રાખવી હોય તે હાજર રહેલ પ્રતિનિધિકાળસૌકારિકને ઠેકાણે ન લાવી શકત? સંસ્થા તો જડ વસ્તુ
એએ ભાવિ કાર્યવાહકેની પસંદગીમાં કાળજી પૂર્વક કામ લેવું છે એને તંત્ર સંચાલનમાં જે માનવીઓનો સહકાર પ્રાપ્ત થાય
જોઇશે. સંસ્થાના પ્રમુખ એકલા હાથે ઝાઝું ન કરી શકે. તેના વિચારોનું પ્રતિબિંબ પડે. એમાં ખલના થવાનો સંભવ
સંસ્થાની કાર્યવાહીમાં મંત્રીઓ હાર્દરૂપ લેખાય. જે સંસ્થાના
મંત્રીઓ શાંત-વૈશાલ-કાર્યદક્ષ-પ્રતિષ્ઠા સંપન્ન અને સેવાછે અને મતફેર પણ હોઈ શકે છે છતાં એ સર્વમાં એક વાત ભૂલવાની નથી તે એ છે કે-'આપણે સૌ એકજ પિતાના
ભાવી હોય તે સંસ્થા પ્રગતિના પંથે અવશ્ય વળેજ. મનુષ્ય સંતાન હોઈ, એકજ સમાજના અંગ હોઈ, એ સમાજના
સ્વભાવ નવિનતા પ્રિય છે એટલે મંત્રી-તંત્રો આદિની દરેક ઉદ્ધારમાં કામે લાગેલા છીએ. વિચાર ભેદને લઈ માર્ગ ભેદ
વરણીમાં નવિનતા લાવવી જ જોઈએ. જુનાને હકનો આરામ સંભવે તેથી મનભેદ કે શત્રુત્વ હરગીજ આપણુ વચ્ચે નથી.”
આપી નવાથી સ્થાન પુરવાની વૃત્તિ સતે જ કરવી ઘટે. કેન્ફઆ વાત યથાર્થ સમજાય તે મત ફેરેને ઉકેલ તે સહજ
રસ જેવી સંસ્થામાં સ્થાનિક મંત્રીએ બેને બદલે ત્રણ હોય છે. દલીલ પૂર્વક એને તેડ આણી શકાય છે. અમદાવાદે પુર
તે શ્રીમંત-ધીમંતને સેવાભાવીને યોગ જોડી શકાય. જૈન વાર કર્યું છે કે જૈન સમાજમાં અંતિમ છેડાઓ મે જુદ છે.
સમાજની પ્રચલિત દશામાં માર્ગ કહાડવા સારૂ ઉકત ત્રિવેણી જ એક “યંગમેન' તરિકે ઓળખાતા અને ધર્માધતાથી ઓતપ્રેત
માફક આવે. મંત્રીઓ બે કે ત્રણ એ તે બંધારણને વિષય બનેલે, બીજો “યુથસ’ તરિકે મશહુર બનેલે ને વિવેક ભ્રષ્ટ
છતાં એ ચુંટણીમાં એવા ભાઈઓને પસંદ કરવા કે જેઓની તામાં આગળ વધેલ. પ્રથમ ને વાતે વાતે અધર્મ જણાય છે !
છાપ ઉભય પક્ષમાં અને જેઓ પક્ષેથી પર છે એ સર્વ પર બીજાને પોતાનાથી જુદા વિચાર ધરાવે તેને દુરી બોલાવ
પડે. આ જાતની ચુંટણી એ વ્યવહારૂ બુદ્ધિમત્તાનું લક્ષણ છે. વાનું ગમે છે! ઉભય સભ્યતાની મર્યાદા કુદાવે છે! એ પણ
જેના બાહુમાં જે તેના અંગમાં જેર એ જન ઉકિત છે.
મંત્રીરૂપી બહુ મજબુત શોધવાની તેથી જ જરૂર છે. આપણી આપણાજ બંધુએ છે એ વાત લક્ષમાં રાખી-સમાજનો વિશાળ વર્ગ એ છેડાઓમાં નથી સમાતે એ સત્ય ઓળખી લઈ કામ
જનાઓ નવપલ્લવિત ને અમલી પણ ઉપરના ધોરણે કામ લેવાનું છે.
લેવાશે તેજ થવાની છે. ભાવનાવાદી મટી પુરૂવાથી બનવું
હોય તો એ રાહ સ્વીકાર્યા વિના ચાલે તેમ નથી જ. મુખપત્રના ઉદ્ગારે વાસ્તવિક છે.
જૈન” પત્રે તા. ૧૫-૧૨-૪૦ના અંકમાં “સામાજિક પ્રશ્નો હેઠળ ચર્ચા કરતાં જેન યુગે ચર્ચાસ્પદ ધાર્મિક પ્રશ્નોમાં સાધુ
અપૂર્વ પ્રકાશન. મહારાજની દેરવણીની આવશ્યકતા જણાવી છે. એને લગતું
શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર કૃત અવતરણ ટાંકી-જણાવ્યું છે કે-'કેન્ફરન્સના મુખપત્રનાજ આ ઉદગાર છે એ જાણ્યા પછી અમને આ મનોદશા વધુ દુ:ખદ
સન્મતિ તક” (અંગ્રેજી અનુવાદ) લાગે છે.' તંત્રીશ્રીને પિતાનું મંતવ્ય રજુ કરવાને હક છે અને પંડિત સુખલાલજી અને પં. બેચરદાસે લખેલી દુઃખ લગાડવાને પણ હક છે બાકી એ ખ્યાન સાચી દશા | વિદ્વત્તાપૂર્ણ પ્રસ્તાવના અને ટીકા તેમજ અંગ્રેજી રજુ કરતું છે એની ના કેઈથી પાડી શકાય તેમ નથી. જેન અનુવાદ સહિત ૪૨૫ પૃષ્ઠના આ અનુપમ ગ્રંથની ધર્મને સામાન્ય અભ્યાસી પણ કબુલી શકે તેવી ઉધાડી વાત છે કે કિંમત માત્ર રૂ૦ ૧-૦-૦ (પાસ્ટેજ અલગ) સાધુ અને શ્રાવક એ જૈન સમાજના બે મુખ્ય અંગ છે. તે લઃ-શ્રી જૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડ, પછી એક અંગની સલાહ-સુચના કે દોરવણીને ઉવેખી બીજું
૨૮, પાયધુની, મુંબઈ, ૩. I અંગ પિતાનો માર્ગ નિષ્કટંક કરી શકશે ખરૂ? શા સારૂ ભૂત
| SR No. | 536280 |
| Book Title | Jain Yug 1940 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 24 MB |