Jain Yug 1940

SR No.: 536280
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1940
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 24 MB

Page 159

-
-
-
તા
૧-૮-૧૯૪૦
જૈન યુગ.
મહાત્માજીની સમ્યક વિચારશ્રેણી.
રાજસ્થાન ચરખા સંધના નોકરોને “ફરજિયાત-પ્રાર્થના” છે. જ્યારે કે ન બનેલો નિયમ ત્રાસદાયક લાગવા માંડે કરાવવાની કાર્યવાહકે તરફથી જે આગ્રહ રખાય છે તે વારત- ત્યારે માણસ સંસ્થાના ધારાધોરણની રૂએ પિતાનું રાજીનામું વિક છે કે કેમ ? અગર તે એ હક તેમને છે કે કેમ? એ રજુ કરીને સંસ્થા છેડી શકે. પણ પિતે સંસ્થામાં છે ત્યાં પ્રશ્ન એક બંધુએ ઉડાવ્યા છે એના જવાબમાં ગાંધીજીએ જે સુધી એ નિયમને ભંગ એણે નજ કરવો જોઈએ.” ઉત્તર “હરિજન બંધુ' તા. ૨૦-૭-૪૦ ના અંકમાં આવે ,
દ્રષ્ટિ વિશેછે એ જૈન સંસ્થાએ માં અભ્યાસ કરતાં વિદ્યાર્થીઓને ખામ (૨) અને ઉપયોગી હોઈ, એ પાછળનો આશય બરાબર અંતરમાં કાતરી વાત વાતમાં સમજુ ગણુતા માનવીઓ પણ અન્યના અમલ કરવા યોગ્ય છે. વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યના નામે વિદ્યાલયમાં સ્વભાવ કે વર્તણુક વિશે ભૂલભથી અનુમાન કરી વાળે છે. અભ્યાસ કરતાં બંધુઓ પ્રભુપૂજન-રાત્રિ ભેજન બંધી કે સ્વાવાદ પદ્ધત્તિથી દરેક બનાવનું તેલન કરવાની વાત એ કંદમૂળ ભક્ષણ ત્યાગ જેવા સ્થાપના કાળે નિયત કરાયેલા મૂળ વેળા યાદ આવતી જ નથી, અને તેથી ઘણુ ખરા પ્રસંગોમાં નિયમો સામે વાંધો ઉઠાવે છે અને એમ કરી સંસ્થાને પોષણ મનદુ:ખના બના બને છે. સામાન્ય ગણાતી બાબતેમાંથી આપનાર જૈન સમાજના વિશાળ વર્ગની લાગણી દુભાવે છે. સામી વ્યક્તિમાં અમુક જાતના દોષે છે અગર તો અમુક પ્રકારની અને એ દ્વારા સંસ્થાનું જીવન જોખમાવે છે. એ સર્વને પોતે સંકુચિતતા એ ધરાવે છે એવા અનુમાન સુધી તેઓ પહોંચી કેવી ભૂલ કરી રહ્યાં છે અને સ્વતંત્રતાની સાચી વ્યાખ્યા શી જાય છે. એ વેળા અહિંસાને નેત્ર સમ્મુખ રાખી. જૈનધર્મમાં છે? એને એ ઉપરથી સહજ ખ્યાલ આવી શકે છે. સંસ્થાના દર્શાવેલ અનેકાંત દ્રષ્ટિથી વસ્તુ સ્થિતિને અભ્યાસ કરવામાં જન્મ કાળે જે ઉદ્દેશ નિયત કરાયેલ હોય છે એ જયાં લગી આવે તે રચાયેલા હવાઈ કિલા જોત જોતામાં કેવી રીતે ઉત્પાદકો દ્વારા ફેરવાય નહિ ત્યાં લગી એ સામે બેટો વટાળ ધરાશાયી થઈ જાય છે એ સમજાવતાં ગાંધીજી પોતાના પ્રગટાવો કે એ સામે સંસ્થામાં રહી ચેક કહાવા ફિજુલ સાથીદારોને ‘ હરિજન બંધુ' તા. ૨૦-૭-૪૦ ને અંકમાં છે. સંસ્થામાં પ્રવેશતા પૂર્વે કાનુન પિતાને અનુકુળ છે કે કેમ કહે છે કેએ વિચારવું ઘટે. પ્રવેશ્યા પછી એનું પાલન જ ઈષ્ટ ગણાય. “તમે જે આ એક હકીકતમાંથી તમારા સાથીના સ્વભાવ સમજુ ગણાતા વગૅ એ કરવાની બેવડી કરજ લેખાય-એ વિષે અનુમાન ખેચ્યું છે એ અગ્ય છે. તર્કની દ્રષ્ટિએ તે માટેના ગાંધીજીના વચને આ રહ્યા–
અયોગ્ય છે, પણ અહિંસાની દ્રષ્ટિએ એથીયે વધારે અયોગ્ય (૧) પ્રાર્થના વિષે–
છે. ડાર્વિને મનુષ્ય જાતિના અવતાર વિષે પુસ્તક લખ્યું છે, ફરજિયાત પ્રાર્થના જેવી વસ્તુ ન જ હોઈ શકે. પ્રાર્થ.
તેમાં એક હકીકત ઉપર અનુમાન નથી બાંધ્યું. તે તે હકીનાને જે પ્રાર્થના તરીકે કશી કિંમત હોય તો તે મરજિયાત જ
કતના ઢગલા કરતાં ધરાયો જ નથી. એણે તે આખું પુસ્તક હોઈ શકે એ તો દેખીતું છે. પણ આજકાલ ફરજની બાબ
એકજ વિધાન સિદ્ધ કરવાને માટે હકીકતથી ભરી દીધું, અને તમાં પણ તેમાં વિચિત્ર ખ્યાલે પ્રવર્તે છે. જે તમારી
છેક છેવટે પિતાનો સિદ્ધાંત છેડા શબ્દોમાં રજૂ કરી દીધો, સંસ્થામાં એવો નિયમ હોય કે તેના પગારી બિનપગારી
એને સત્યની કેટલી સુક્ષ્મ કિમત હશે? આમ છતાં મને એકેએક સંસ્થાવાસી વ્યક્તિએ સામાન્ય પ્રાર્થનામાં હાજરી
એના સિદ્ધાંતમાં દેવ ભા છે, કારણ જૈન દર્શનને ભરવી જોઈએ, તે મારા અભિપ્રાય મુજબ તમે તેવી હાજરી
સ્વાદુવાદ મને શીખવે છે કે એટલી હકીકત છતાં બીજી ભરવા બંધાયેલા છે. જેમ બીજી ફરજ અદા કરવા બંધાયેલા
એવી હકીકત કદાચ જાણવામાં આવે કે જેથી એ સિદ્ધાંત છે. તમે સંસ્થામાં જોડાયા એ તમારૂં મરજિયાત પગલું હતું.
ટો પણ કરે. તમે એક કાગળની ઉપર લખેલા “અંગત” જોડાયા ત્યારે તમે સંસ્થાના નિયમો જાણી લઈને તેમાયા શબ્દથી લેખકના સ્વભાવને અતડા પણાનું અનુમાન કાઢયું. હતા અગર તો તમારે જાણી લેવા જોઈતા હતા, તેથી તમે
હવે જુઓ એક દાખલો આપું. ઘણું માણસે એક બીજાની નોકરીને અંગે કબૂલેલી બીજી બાબતોની જેમ પ્રાર્થનામાં હાજરી
થાલીમાંથી ખાય છે, અને એમાં બહુ મિત્ર ભાવ આવી જાય ભરવાની વાતને પણ હું તે મરજિયાત પગલું જ ગણું જો
એમ સમજે છે. હિન્દુ પત્નિઓ તે પતિની એડી થાળીમાંથી એકલા પગાર સામું જોઈને જ જે તમે નોકરી સ્વીકારી હોય ખાવામાં પુણ્ય માને છે. બા ૫ણું કદાચ પુણ્ય માનતી હશે. તે તમારે જોડતી વખતે જ વ્યવસ્થાપક જોડે ચોખવટ કરી
અને મારી થાળીમાંથી ખાતાં એને સંકોચ ન થાય. પણ હું લેવી જોઈતી હતી કે હું પ્રાર્થનામાં નહિ બેસે, અને જે બીજા કોઈની થાળીમાંથી તો શું પણ બાની થાળીમાંથી પણ પ્રાર્થનામાં બેસવા સામે વાંધે છતાં તમે તે વાં રજુ કર્યા ખાઈ ન શકું. હવે મને કઈ બાની થાળી માંથી ખાવાનો વગર જ સંસ્થામાં જોડાયા છે તો તમે ખોટું કર્યું, જે બદલ ઈન્કાર કરતા જુએ અને એવું અનુમાન કાઢે કે હું અતડે તમારે પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ. પ્રાયશ્ચિત બે રીતે થઈ શકે- અથવા સુગાળવા છું, તે મને કે અન્યાય કરે? એ એક એક તે સાચા દિલથી પ્રાર્થનામાં જોડાઈને, અગર તે વસ્તુની ભલે મને સૂગ હોય, પણ મારા સ્વભાવમાં કયાંય રાજીનામું આપીને તથા એમ એકાએક રાજીનામું લઈને છાતી અતડાપણું નથી કે સુગાળવાપણું નથી એ વિશે મને શંકા જવાથી સંસ્થાને થનારી નુકશાની ભરી આપીને, કોઈ પણ નથી, અને એ મારા સ્વભાવમાં નથી એમ સિદ્ધ કરનાર સંસ્થામાં જોડાનાર એ સંસ્થાના સંચાલક વર્ગ તરફથી સેંકડે દાખલા ટાંકી શકાય.” વખતેવખત ઘડાતા નિયમનું પાલન કરવા બંધાયેલા
( અનુસંધાન પૃ. ૮ ઉપર જુઓ )