Page Text
________________
તા. ૧૬-૭-૧૯૪૦
જેન યુગ.
સિદ્ધક્ષેત્રના કેટલાક પ્રશ્નો
રાખી હતી પણ એમણે આવતાં ઢીલ થઈ અને તમારે આ બધાને લઈ અથડાવું પડે તે ઠીક નહીં તેથી ઉઘાડી આપું
છું.’ મુનિની આ ચાલબાજી અમદાવાદ-સુરત આદિ શહેયાત્રાળુઓને પડતી હાડમારીનો પ્રશ્ન બીજે નંબરે આવે
રોમાંથી આવતાં ગૃહસ્થ અને પિતાની સગવડ સાચવવાના છે. એક તરફ ધર્મશાળાઓની સંખ્યા વધતી જ જાય છે
હેતુ પર જ ધ્યાન રાખી-આનું મારું પરિણામ કેવું આવશે તે જ્યારે બીજી બાજુ યાત્રાળુઓને ઉતરવા સારૂ જગા મળતી
પ્રત્યે બેદરકાર રહી-બક્ષિસ આપવાની પાડેલી ટેવ ને આભારી નથી એવી બૂમ પહેલાં કરતાં વધુ પ્રમાણમાં છેવગેચર
છે. એકલ ડુકલ યાત્રાળુ કે બાહ્ય દેખાવથી કંઈ આપે નહીં
તે જેતે યાત્રાળુ ભાગ્યેજ આ મુનિ પાસેથી જગ્યા થાય છે ! એના કારણમાં ઉંડે ઉતરતાં એમાં રહેલ તથ્ય સમજાય છે. પાલીતાણામાં શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી મા
Sી મેળવી શકે, ભલે ને તે કુટુંબ સહિત આગે હોય ! નજીક ને બજાર બાજુ જે ધર્મશાળાઓ આવેલી છે તેમાં આ જાતની પદ્ધતિ આ મહાતીર્થ માં ચલાવી લેવી વાસ્તઅવશ્ય ખાલી ઓરડીઓ હોય છે અને ત્યાં ઉતરનારને જગા વિક છે ખરી? ધર્મશાળા જેવા યાત્રાળ માટેના સાર્વજનિક ન મળવાની ફરિયાદ કરવાની અગત્ય રહેતી નથી; પણ ટળા- સ્થાનમાં ભેદભાવ-ને મામા-માસીના જેવું ચાલે અથવા તે ટીથી એ ઘણી દૂર તેમ હવા-ઉજાસ દ્રષ્ટિએ કટાવાળાને બાબુ ત્યાં પણ 'દામ કરે કામ’ જેવું વર્તન થતું રહે અને એ સાહેબવાળી, તેમજ ઘેધાવાળી. પુરબાઈ અને ખાસ કરી માટે શેઠ આ. કે. ની પેઢી તરફથી કંઈ પણ બંદોબસ્ત ન રખાય કહીયે તે શેઠ નરસી નાથાથી માંડી ડુંગર તરફ જતાં અને એ બરાબર નથી. કદાચ કઈ કહેવા જાય તે જવાબ મળે માર્ગો પર આવેલી ધર્મશાળાઓ વધુ અનુકૂળ હોવાથી કે અહીં મોતીશા શેઠની ધર્મશાળામાં આવે અથવા વડે યાત્રિકોને મેટો ભાગ એમાં ઉતરવાનું વધુ પસંદ કરે છે. સગવડ કરી આપું. શા સારુ બીજી ધર્મશાળાઓના વહીવટ એમાંની અપવાદ તરિકે બે ત્રણ બાદ કરતાં બાકીની દરેકમાં પર એમની દેખરેખ ન હોય. પેઢી ધારે તે બંધાવનાર કયાં બંધાવનાર ગ્રહસ્થાની નહીં જેવી દેખરેખથી કે મુનિ ગ્રહ જોડે પત્રવ્યવહાર કરી દરેક પર પિતાની દેખરેખને મોને પૈસા મેળવવાની પહેલી લાલચથી, ઘણું વેળા જગ્યા પ્રબંધ કરાવી શકે. વળી ખાલી ને ભરેલી એડીઓ પારખવા ખાલી હોવા છતાં અજાણ્યા યાત્રાળુને કે પાલીતાણામાં પાંચ સારૂ નંબર પદ્ધતિ દાખલ કરે. અલબત આ જાતની વ્યવસ્થા દશ વર્ષે પગ મૂકતાં જેનોને ભાગ્યેજ પોટલું મૂકવા સ્થાન સ્થાપવા સારૂ કૃતનિશ્ચયી બનવું પડે અને હાલ માત્ર આવકના મળે છે! કયાંતો પ્રતિવર્ષ આવતું હોય, અથવા ભૂતદક્ષિણ કાર્યમાં જ ચિત્ત પરોવે છે તેનાથી એક પગલું આગળ જવું કરવાની વૃત્તિવાળે હેય એવાને ઝટ સ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે. પડે. દેશકાળ પ્રમાણે એ પગલું ભર્યા વિના ચાલે તેમ નથીજ. મુનિમના ખીસામાં જે ખનખનરામ પડે તે રૂમ પર લાગેલ યાત્રિકોની સગવડ સચવાય એ જોવાનું એને ધર્મ છે. તાળું ઉઘડી જતાં વિલંબ થતો નથી! એના અભાવે નકારા
જયા સબંધમાં-સાધુ-સાધ્વી વર્ગ તરફથી અથવા તો સિવાય ભાગ્યે જ બીજો જવાબ મળવાનો. જો કે આવું સર્વત્ર
એમના ઓથા તળે મુનિ તરફથી જે ઓરડા રોકવામાં થાય છે એમ કહેવાપણુ નથીજ. નહાર બીડીંગ ને કલ્યાણ
કલ્યાણ આવે છે એ પર વધુ પ્રકાશ હવે પછી. ભુવન આદિ બેચારમાં સારા મુનિમો છે જે યાત્રાળુઓને ભેદ
-M. ભાવ વિના સગવડ આપે છે. બાકી ઘોઘાવાળા-કેપટાવાળા કે બાબુસાહેબ પનાલાલ આદિ ધર્મશાળાઓ માટે ઉપર વર્ણવી , સ્થિતિના એક કરતાં વધુ પ્રસંગ બન્યાના દાખલા આપી તમારા ઘર, લાઈબ્રેરી, જ્ઞાનભંડારના શણગાર૩૫ શકાય તેમ છે. વૈશાખ જેઠ માસના પ્રખર તાપમાં, જ્યારે જૈન સાહિત્યના અમૂલ્ય ગ્રંથો. માંડ યાત્રાળુઓ સવાસો દેઢસોથી વધુ નથી હતા ત્યારે પણ આ ધર્મશાળાઓમાં જગ્યા નથી ખાલી હતી એમાં રૂ.૧૮-૮-૦ના પુસ્તકો માત્ર રૂપીઆ૭-૮-૦માં ખરીદ. સમજવું શું?
અસલ કિંમત ઘટાડેલી કિંમત. એકતે બંધાવનાર ગૃહસ્થ તરકની દેખરેખ નહી એવી મા જૈન ગ્રંથાવલી રૂ. ૩-૦-૦ ૧-૦-૦
મા એમાં વળી એમના તરફથી પોતાના માટે અનામત શ્રી જૈન મંદિરાવલી રૂા. ૧-૮-૦ ૦-૮-૦ રાખવાની છુટ. જો કે એ સંબંધમાં તેમણે તો બે ત્રણ જાણીતા સાક્ષર શ્રી. મેહનલાલ દ. દેશાઈ કતઃએરડીઓની રજા આપી હશે છતાં મુનિમો “છ” પર તાળા મારી રાખે છે! એ ઉપરાંત સાવ ખાલી ઓરડીઓ પર શ્રી જૈન ગુર્જ૨કવીઓ ભાગ ૧લે રૂા. ૫-૦-૦ ૧૦૦૦ ૧-૦-૦ પણ તાળા મારેલા હોય છે ! યાત્રાળુઓ ફગર પર ચઢવા શ્રી જૈન ગુર્જર કવીઓ ભાગ ૨ જે રૂ. ૩-૦-૦ ૮૫૦ ૧-૮-૦ ગયા હોય તેમની એડી પર પણ તાળા હોયજ એટલે સવારે શ્રી જૈન સાહિત્યને ઇતિહાસ રૂ. ૬-૦-૦ ૧૨૫૦ ૩-૦-૦ નવની ગાડીમાં ઉતરનાર મુસાફર ધર્મશાળામાં પગ મૂકે ત્યારે વાંચન પૂછે ૩૧૦૦ સેટ લેનારને ત્રણે ગ્રંથ રૂા. ૪-૦-૦ માંજ. એણે બધે તાળાજ દેખાય. કઈ ખાલી છે ને કઈ ભરેલી છે. જૈન સાહિત્યના શોખીને, લાઈબ્રેરીઓ, જૈન સંસ્થાઓ એનો તાગ એ નજ કુહાડી શકે. કંઈક વસ્તારી જણાય આ અપર્વ લાભ લેવા ન ચુકે. અથવા તો મુનિમને લાગે કે કંઈ દક્ષિણ ઠીક આપે તેમ છે તે જાણે ઉપકાર કરતાં હોય એમ એકાદનું તાળ ઉઘડે, ને
લખ:શ્રી જૈન છે. કેન્ફરન્સ. એ વેળા પણ ભાર મૂકી કહેવાય કે જગ્યા શેદને સારૂ
૨૦, પાયધુની–મુંબઇ૩.
| SR No. | 536280 |
| Book Title | Jain Yug 1940 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 24 MB |