Jain Yug 1939

SR No.: 536279
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1939
Total Pages: 136
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 9 MB

Page 94

જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૬-૧૯૩૯.
સ–મા–લે–ચના
પ્રસ્તુત ગ્રંથમાંથી વાચકેની જાણ માટે થોડા નમુના અને
ઉધૃત કરવામાં આવે છે. દિશા કેરઃ -લેખક મુનિશ્રી હંસસાગર છ પૂછ ૧૫૨ “આપનું કેહવાઈ ગયેલું પણ ! જીવન સુધારવા કાંઈક કિંમત દશ આના.
કરી છુટવું એવી પ્રશંસનિય પરોપકારવૃતિ ભર્યો માનદ શ્રી રામવિજયજી મહારાજને ઉદ્દેશીને લખાયેલ આ વિચાર મારા હૃદયમાં એક નહીં પણ અનેક વાર પુસ્તક નં. ૨-૩-૪ ના રૂપમાં રીવ્યુ અર્થે આવેલ ટેબલ પર થઈ આવ ! ” પડ્યું છે. પ્રસ્તુત પુસ્તકનો પ્રથમ ભાગ બે વર્ષ પૂર્વે આજ “ xxx બાથમાં બંધાઈ, બાવરા બની. બાંગરનારા લેખક તરફથી બહાર પડ્યો હતે લેખક મુનિશ્રી જેમના માટે બુદ્ધિના બારદાનેની બુમરાણુની થી બહેકી ઉઠેલી બાહોશી આ પુસ્તક લખે છે તે શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીના જેન પ્રવચનના બેહેશ બની બેસતાં બહાદુરીથી બેહાલ બનવું બહુ એક વખત તેઓ આદ્ય સંપાદક હતા! વર્તમાનમાં તેઓ બોજારૂપ બનશે !” તેમનાથી જુદી છાવણીમાં મુનિ તરીકે જાણીતા છે
વાચક મિત્રોએ જાણવું જોઈએ કે મુનિશ્રીની આ અપૂર્વ સંસારમાં એક બીજાના મંતવ્યો પ્રત્યે અનેક મનુષ્યને (!) શબ્દ રચના પાસે કયાંઈક પાઠય પુસ્તકમાં આવેલ કવિની પ્રમાણીક યા અપ્રમાણીક વિરોધ હોય તે બનવા ગ્ય છે. “ મુક્યા ઝાડના ઝુંડની ઝાઝી ઝાડી” વાલી ઉક્તિ ખરેખર પણ તેથી લેખિત ગાળાગાળી કરવી, શબ્દાને કાદવ ઉડાડવે પાણી ભર છે ! અતુ ! હવે આ ગ્રંથમાંના ગાલીપ્રદાનને કે તેપ કરે તે સામાન્ય ગૃહસ્થને પણ ઉચિત નથી. તે જરા અલેકીએ. સાધુને વિશેષ પ્રકારે આ બાબત અનુચિત હોય તે દેખીતું “ સેંકડા ઉપજાવી કાઢેલા હડહડતા જુઠા ભયંકર છે. વીસમી સદીનું વર્તમાન જગત જ્યારે સભ્યતા પૂર્વક આરોપ, જાતની ખાતર ઉપકારી ઉપર મૂકીને ગાળોની ઝડીપિતાને વિરોધ નોંધાવી શકે છે ત્યારે અમારા પૂજ્ય કહેવાતા જવરસાવનારતા સાહેબ ! દુટામે, પોપમાં, દુરામા, ગુરૂઓ ભાષા વાપરવામાં અસભ્યતાની પરાકાષ્ટાએ પહોંચી અધમમાં, બલાત્મા, શાત્મા, નીચાત્મા, કુટીલાત્મા, જડાત્મા, જાય છે! જાણે ભાષા સમિતિ કે વચનગુપ્તા સાથે તેમને કંઇ પામરામાં, તુ છોભા, કંગાળામા, મલેછાત્મા, ભુંડાત્મા, સંબંધન ન હોય! સામાન્ય ગૃહસ્થના મુખમાંથી ૫ણ જે નિશામાં, બેભાનામાં, બફામામાં, બેકામાત્મા, હીણાત્મા. ભાષા ન વપરાતી હોય તેવી ભાષા અમારે પૂજાની લેખિની પાગલોમાં તથા મહાતમાં એને બહિરાભાજ ગણાયને ? માંથી સરી પડે ત્યારે કયા સુજ્ઞ જેનને ખેદ ન થાય ? તાજે- સાહેબજી! ન્યાયથી ઉત્તર આપશે કે? આજે ઘણાએ હદય તરમાં બે આચાર્યોના અર્થ શુન્ય અને અસામયિક પ્રસિદ્ધ થયેલ ઓઈ બેઠેલાને આપની ગંધાતી ગટરની ઉપર્યુક્ત દુર્ગધા પત્ર વ્યવહારની ભાષાને “જૈન”ના વિદ્વાન સંપાદકે “માચાર્યોના ઉછાળતી બંડી ગાળો તે ગાળેાજ લાગતી નથી એ ઓછી ભીતરી માનસને ઓળખાવનાર' ગણાવી છે તે યથાર્થ જ છે હથોંધતા છે ? ફકત આવી અધમ પ્રવૃત્તિ આદરી બેઠેલ નરબેલવા કરતાં લખતી વખતે મનુષ્ય વધુ ગંભીર અને ચિંતન કમાને કોઈ ઉપકારી-પ્રવંચનકાર, પરવચનકાર, કથીરશાસન. શીલ હવે ધટે તેને સ્થાને લેખીત દસ્તાવેજ જેવા આવા કથીરના કાંધીયા, સંમૂછિમને સંતાન. વીંછીના પેટમાંથી ગ્રંથમાં ભાષાનું તે જાણે કે દેવાળુંજ કાઢયું હોય તેમ જણાય વીંછી પાકેલ છે એવા ભારી છતાંય યથાર્થ જ એવા બે છે. લખવાની કળાને જાયા વિના તદન નીચલા થરની ભાષા પાંચજ શબ્દ કહે તેમાં તે તે ગાળારૂપ લાગે છે! અને તેવાજ ભાવેવાળાં આવા લખાણે રોગના જંતુથી પણ કેટલી અજ્ઞાનતા ? ” ઘણું ઘણું બૂરા છે. જે બે આચાર્યોને પત્રવ્યવહાર નજીકના વાંચકે આ લાંબા વાકયમાંથી બન્ને પક્ષની કાળુની ભૂતકાળમાં પ્રસિદ્ધ થયો છે તેજ બે છાવણીને અંગે આ પૂર્ણિમાના રોજ પણ ન બેલી શકાય તેવી ગાળો જોઈ શકશે. પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થયું છે, લખનાર મુનિ, શ્રી સાગછની છાવ હજુ જરા આગળ જઈએ. ણીને છે. અને જેને અંગે લખાયેલ છે તે વ્યક્તિ શ્રી રામ- “સાહેબ! પીઠ શીયાળની છતાંય મુખ સિંહનું રાખવા ચંદ્રસૂરિ છે. તટસ્થ વાંચનારના મન ઉપર પુસ્તકમાં વર્ણવેલ જતાં અંતે આ દિશામાં અંદગીભર નીચું ધાલવાનું થાય છે. ગુણ દેવ કરતાં, પુસ્તની ભાષા વધુ લક્ષ બેચે છે તેથી સમજવા? આટલી પણ સંખ્યા વિષે સાહેબ! એમજ સમજશો ધરતી પર અમર પદે લખાવી આવેલ છે એમ માની આંખે
- કે જે ફાં ભીંજાવાની ઈચ્છા થયા છતાં પણ પિતાના મહાન મીચી ધન ખરચશે. એક સમયે પોતે જે માર્ગો પાછળ દ્રવ્ય
" પાપોદ ગંગાજળ ન પામી શક્યા તે પેશાબથી પલયા જેવું જ ખરચવું આલશ્યક માનતો હશે અને જેને માટે લાંબા લેખે
, દ બન્યું ગણાય? + x x x સાબરમતીમાં કદાય એક ઉંદર લખ્યા હશે કે મોટા ભાષણ કર્યા હશે તે માટે પણ હાથ
મૂતરે તેથી અમદાવાદ થોડું જ તણાઈ જાય તેમ હતું? લંબાવશે તે અતિ સાવચેતી પૂર્વક ભાગના પ્રમાણમાં દાનના ઉ૫
ઉપરની પંક્તિઓ ઉતારતાં શરમથી મસ્તક નીચું નમે છે. ટકા સાવ ઓછી હશે. મોટા ભાગની આ પરિસ્થિતિ હોવાથી અને એમ થાય છે કે જૈન સાધુનું આ લખાણ? આવા આપણે જે ખાતા સદ્ધર હોવા જોઈએ ત્યાં કાયમની ભૂખ વધુ ઉતારે લખી વાંચકોને કંટાળે આપવા ન ઇચ્છવા છતાં જોઈએ છીએ અને જેના સામે લાલબત્તી ધરાય છે ત્યાં લેખક મુનિના ભાષા ભંડળનો એક છેલ્લે નમુને અત્ર રજુ તિજોરી ભરચક જણાય છે. એ પરથી વિચાર અને આચાર કરી આ ઉધરણું બંધ કરીશ. વચ્ચેના અંતરની તરતમતા ઉઘાડી જણાઈ આવે છે. “સાહેબ આપ જ્યાં જ્યાં પધારો ત્યાં ત્યાં ધર્મ પ્રભાવના કેળવણીના પ્રશંસકેએ ધન પર મોહ ઉતારી શ્રદ્ધાળ વગર એ ઉછળી પડે છે તો બીજાઓ જ્યાં જતાં હશે ત્યાં ધર્મ જે ત્યાગ કેળવવાની જરૂર છે
પ્રભાવનાઓ ઉધળી જતી હશે? આપને જતાં જતાં અનેક