Jain Yug 1939

SR No.: 536279
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1939
Total Pages: 136
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 9 MB

Page 51

તા. ૧-૪-૧૯૩૯.
જેન યુગ.
સંસ્થાઓને હાર્દિક અભિનંદન ઘટે. બડત અને મુજફર = નેંધ અને ચર્ચા. =
નગરની પ્રતિષ્ઠાને જે હેવાલ પ્રસિદ્ધ થયો છે એ પરથી મુંબઈની જેમ જનતાને.
જોઈ શકાય છે કે એ કાર્ય વર્તમાન યુગ સાથે બંધ બેસતું
થયેલ છે અને આનંદજનકને ઉલ્લાસ પ્રેરક વસ્તુ એ છે કે દિવસે દિવસે દેરાસરના વહીવટદાર ટ્રસ્ટી સાહેબોમાંના
એમાં માત્ર જેનેએ જ નહીં પણ જેનેતએ પણ ભાગ લીધે કેટલાક, અધિકારના મદમાં આવી જઈ મરજી માફક સત્તાશાહી,
છે. અગ્રવાલ, પલીવાલ આદિ જાતિઓમાં વિચરી જૈન ચલાવે રાખે છે. એમાં જૈન ધર્મના મહાન સિદ્ધાંતનું ખૂન
ધર્મના સંસ્કારની નવેસરથી પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવાનું જે સુંદર થાય છે એ પણ તેઓ જોઈ શકતા નથી. “જઇને સિવાય
કાર્ય ચાલી રહ્યું છે એ વધુ જોરથી આગળ વધે અને જયાં રજા વગર અંદર આવવું નહી' એવા બે બેડ લાલબાગ
જ્યાં અગત્ય જણાય ત્યાં વિના વિલંબે અરિહંત દેવના મંદિર જૈન દેરાસર પર લટકાવેલા છે અને એ સબંધમાં મુંબઈ
ઉભા થાય, એ માટે શક્તિ સંપન્નોના ધન ખાય એ આ સમાચાર તા. ૨૩-૩-૦૯ ના અંકમાં ભાઈ વાડીલાલ જેઠા
નાધને પ્રધાન સુર છે. લાલ શાહ તરફથી એક લેખ પણ પ્રગટ થયેલ છે. એ પર ટ્રસ્ટી મહાશયનું લક્ષ્ય તાકીદે ખેંચાય ને એ બેડું ઉપાડી સુતી સંસ્થાઓ જાગ્રત થાય. લેવાય તો સારું છે નહિં તે જૈન સમાજે જાગ્રત બની એ જૈન સમાજમાં ઇતર સમાજની દ્રષ્ટિએ જે ખાસ વસ્તુ સામે સખત આંદોલન ખડુ કરવું જોઈએ. એક તરફ જૈન ઉડીને આંખે ચઢે છે તે સંસ્થાઓના જલદી ઉદભવની! આંખના દર્શન કહે છે કે સમુદ્રમાં જૈન મૂર્તિના આકારના માછલા પલકારામાં વિવિધ વર્ણ–વિચિત્ર નામેવાળી સંસ્થાના સર્જન થાય છે એમને જોઈને આત્માઓ સમ્યક્ત્વ પામે છે ત્યારે થઈ જાય છે. આરંભે શૂરત્વ દ્રષ્ટિગોચર થાય છે પણ જ્યાં એ બીજી તરફ આ ધર્મસ્થાનોના ઠેકેદારો એ પ્રભુની મૂર્તિના ઉપર વર્ષોના વહાણું વાય છે કિંવા કાળના વાયરે વીંઝાય છે દર્શનને પણ જેનેતર માટે અવરોધ કરે છે! મુંબઈના બીજા ત્યાં શિથિલતારૂપી ડાકિની ઘર ઘાલે છે અને સંસ્થાને ધીમે વાવમાં પણ આવી અટકાયટ નથી. હીંદુઓને જેને પર- છતાં જીવલેણ ક્ષય લાગુ પડે છે. આખરી અંજામ સર્વે સ્પર છુટથી એક બીજાના દેવળમાં જઈ શકે છે. વળી તથા
નાશમાં આવે છે! કદાચ શંકા ઉદ્દભવે કે આટલા વિશાલ આજનો દેશકાળ જોતાં આ જાતની અટકાયટ બિલકુલ લાછમ
જૈન સમાજમાં સંસ્થાના મૃત્યુ કાર્યકરોના અભાવે નહીં નથી. વીતરાગ સરખા દેવના દર્શનથી આત્માને નિતાંત
થતાં હોય પણ કેવલ પિષણના સાધનની તંગાથી કે પુરતા લાભ જ થવાને છે પછી ચાહે તે જેન હોય કે જેનેતર
પ્રમાણમાં ધન મળવાના અભાવથી થતાં હો? એના સમાહેય આવી જાતને ભેદ પાડી એક ન કળહ ખડે કરે
ધાનમાં બેધડક કહી શકાય કે એવો દાખલ અપવાદરૂપે કે મર્યાદહીન સંકુચિત મને દશા પ્રગટ કરવી એ વહીવટના જ આવે બાકી ધોરી માર્ગ તે કાર્યવાહકેના અભાવે સંસ્થા સૂત્ર ધરનારને શોભતું ને છાજતું પણ નથી. લાલબાગના
બંધ પડવાના, કિવા મૂઠીભર કાર્યકર્તાઓની હોંસાતીમાં ટ્રસ્ટીઓ સત્તાની આંધિમાં ચઢી જાય છે. વ્યાયામ શાળા
કે કાર્યક્રમની દેવાળીયા વૃત્તિમાં શૈથિલ્ય ઘર કરી જવાના સબંધમાં તેઓએ જે વળણ દાખવી છે, પ્રતિષ્ઠા વેળા પણ બનાવોથી ભરપ
નિદા ન પણ બનાવથી ભરપુર છે. આજે એક સમયની જમ્બર ને પ્રતિઅમક પંજાબી ભાઈઓને મંદિરમાં જતા રાકેલા અને આ ભાશાળી સંસ્થા ‘રેન એસેસીએશન ઓફ ઇન્ડીયાની” શી પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરવામાં પણ ઉતાવળ કરી છે એ જોતાં
દશા છે? સાંભળવા મુજબ એની હસ્તક લગભગ પચાસ હજારનું તેમના હાથે સત્વર ભૂલ સુધરવાની આશા ઓછી રહે છે.
કંડ છે. એ સંસ્થાને ભૂતકાળ ગૌરવશાળી કાર્યોની હારમાળાથી પ્રભુ તેમને સન્મતિ આપે ને વાત ગંભીર રૂપ ન પકડે, પણ
ભર્યો છે છતાં આજે એના અસ્તિત્વની યાદી આપતાં એક જે પૂર્વના બનાવ માફક આમાં પણ મૌનસેવાય ને સત્તાશાહી
બોર્ડ સિવાય ભાગ્યેજ બીજું કંઈ સંભળાય છે? પ્રમુખ કે ચાલુ જ રહે તે મુંબઈની જેમ જનતાને આગ્રહ છે કે તે
મંત્રી પદના મોભાદાર નામે પ્રત્યે પૂર્ણ બહુમાન દાખવીને સંગઠિત થઈ આ સામે પડકાર આપે.
પણ કહેવું જોઈએ કે સંસ્થા જે કાર્યક્ષેત્રમાંથી ખસી જઈ નવા જિનાલયે.
કેવળ શોભાના પુતળામાં પરિણમે તે એની ભૂતકાળન જે સ્થાનોમાં પૂજાની સંખ્યા મોજુદ હોય, અગર પ્રશસ્તિ ગમે તેવી ચારૂ હોય છતાં એનું વર્તમાનમાં કંઈજ ઉપદેશધારા તયાર થઈ હોય ત્યાં વીતરાગના દેવસ્થાનની મૂલ્ય રહેતું નથી; અને એ નતના શોચજનક મૂલ્યાંકનમાં આવશ્યક્તા માટે બેમત હોઈ શકે જ નહીં. ધર્મભાવના ટકાવી નિમિત્તભૂત કાર્યકરે જ થાય છે એટલે પહેલી તકે તેઓએ રાખવા અને ઉપાસમાં એ દ્વારા, પૂજન, સ્તવન આદિ જાગ્રત બની દેશકાળ ઓળખવાની જરૂર છે. ઉપર વર્ણવી વિધિ-વિધાન વડે એ સતત નવ પલ્લવિત રહે, એમાં દિન તેવી સારી રકમ ક્યાં તે સંસ્થાને પુનઃ કાર્ય કરતી બનાવી, પ્રતિદિન વૃદ્ધિ થતી રહે. એ અર્થે એવા સ્થાનમાં નવિન નવેસરથી એના રેખાંકન દોરી ઉપયોગમાં લેવાની અગર તે જીનમંદિરે ઉભા કરવા એના સર્જનમાં કળા અને શિલ્પને એના જેવા જ આશયવાળી કામ કરતી અન્ય સંસ્થાને એ ઓપ આપ એ આજને યુગધર્મ લેખાય. જે જે અણુ- રકમ સોંપી, યોગ્ય શરત કરી, સદર રકમ જૈન સમાજના ખેડાયેલા પ્રદેશમાં અગર તે લાંબા સમયથી જે પ્રદેશોમાં શ્રેયમાં કેમ કાર્યગત થાય અને એ રકમ આપનારાના મનેજૈન ધર્મનું અસ્તિત્વ ભુંસાઈ ગયું છે એવા સ્થાને માં જ્યારે રથ કેમ સફળતાને વરે એવી યોજના કરવાની તાકીદે અગત્ય ત્યાગી સંતના ઉપદેશથી પુનઃ એની જડ જામતી હોય ત્યાં છે. કેટલીક સંસ્થાઓના સુપ્તિ ઇતિહાસ એવા કરૂણ જનક પિસા ખરચી જિનાલ અવશ્ય ઉભા કરવા જોઈએ. એ માગે છે કે સમાજના મોટા ભાગને એ પ્રત્યેથી સ્નેહ ઓગળતે કામ કરી રહેલ સાધુ મહાત્માઓને અને એમાં સહકાર અર્પતી જાય છે એમાં આ સંસ્થા એકનો વધારો ન કરે એ અભ્યર્થના.
વિધિ-વિધા
થતી કે મને