Page Text
________________
તા. ૧૬-૪-૧૯૩૮.
જૈન યુગ.
-= નોંધ અને ચર્ચા =
ચીજ છે એ આટલા વર્ષે સમજવાપણું નથી જ. એના અધિ
વેશને, એની હસ્તક ચાલતા ખાતાઓ, શ્રી કેશરીયાજી પ્રકભદ્રંભદ્રના અરણ્ય વેદન–
રણમાં શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી અને કોન્ફરન્સ સાથે મળી
નિમેલા પ્રતિનિધિઓ પરથી જૈન સમાજમાં એ મહાન સંસ્થાનું સમાજના કેટલાક બંધુઓ કે જે પોતાની જાતને ધર્મ
સ્થાન કેવું છે તે સહજ સમજાય તેવું છે. મુંબઇ ઇલાકાનું પાલક અને ધર્મરક્ષક માની બેઠા છે અને પિતાના ટાળાની
પ્રધાનમંડળ પણ એને તેલ કરી શકે તેમ છે. કેવલ એકાદા બહાર કેવળ અધર્મ જ જોવાનું જેમને એકાક્ષી ઉંટડી માફક
સુરિની મેરલી એ નૃત્ય કરવા સિવાય જેને અન્ય કોઈ જાતની વ્યસન પડયું છે તેઓ પુનઃ “સમાચાર” ના પાના પર કેળાહળ
ગમ કે કાર્યવાહી નથી એવા એકાદા મંડળની કાર્યવાહી ગમે તે કરવા લાગ્યા છે. તેઓની હાસ્યજનક ચેષ્ટા નિખી, દલીલ વિહુણા
બેસુર નાદ કહાડે–એમાં અરણ્ય રોદન સિવાય કંઈજ નથી. ઠરાવ જોઈ, અફસેસ થાય છે. એકાદા ચકુભાઇના ચિત્રણ
ગત વર્ષની હેંડબીલ બાજીએ અને એમાં હાથા રૂપ બનેલ અવલોકતાં કે વીરશાસન'ના પાના પર પ્રભુદાસભાઇનું કાળ
શાસનની રસિકતાને સ્વાંગ ધરતી સોસાયટીએ પોતાના હાથે જ કલ્પિત પ્રલાપ વાંચતાં કેવળ ગાડરવૃત્તિના પ્રદર્શન સિવાય એ
એ નગ્ન સત્ય પ્રકાશી દીધું છે. પાછળ જરા પણ પ્રજ્ઞા પ્રાગ૯ભ્ય દ્રષ્ટિગોચર થતું નથી. ત્રણે ફિરકાની આગેવાન સંસ્થાઓ શ્રી મહાવીર જયંતિ જેવા પવિત્ર હાલની બીજી બાજુ શામાટે નથી જોવાતી ? દિનને રજાના દિવસ તરિક નિયત કરવાના પ્રયાસ કરે એમાં અધેરી પ્રકરણમાં મોટરમાં ઉપાડી જવાની જે છેલ્લી રાચવા-માચવાનું હોય કે એ સામે વરાળ કે ઉભરા કહાડવાના ઝપાઝપી થઈ એ સામે સોસાયટીની અમદાવાદ શાખા વિરાધના હોય? અંદર અંદરના મતફેરને આવે ટાણે આગળ ધરી આસ પાડે છે ! એ પાછળ નાસ્તિક સુધારાને એને હાથ દેખાય યઠા તા ચીતરી મારવું એમાં ધર્મની ધગશનું બુંદ સરખુ છે. ત્યારે ન ઉઠે છે કે એ આસ્તિક સોસાયટી માત્ર એક નથી ૫ણુ કેવળ “ આપણે ભાવ કઈ પુછતું નથી' એવી બાઇ કેમ તપાસે છે ? શ્રી પ્રેમસુરિમે રાજનગર મુનિસમેઈર્ષાગ્નિ ભભુતી જણાય છે. શાસનના ઇજારદાર ભલે ને લનના ઠરાવ ને ઠાકરે મારી મૂડી નાંખવામાં ઉતાવળ કરી એ ઘરમાં બેઠા મેતીના ચેક પૂર્યા કરે ! કૂપમંડુક માફક પોતાના વાત કેમ આ ઢીંગલીબાઈ વીસરી જાય છે? એ મુદ્દાના પ્રશ્નને નાનકડા ટાળાને આખા સમાજરૂપે કલ્પી ભે! પિતાને “ હમભી રોન-ચર્ચામાં યાદ કર્યા વગર કોઈ ભળતી રીતે જ આખા નવાબ ભરૂચ' માફક આગેવાન અવધારી જો ! પણ બહારની બનાવને બચાવ કરાયેલે એટલા ખાતર તે સમાચારના અધિજનતા એવા આંધળીયા મંતવ્ય કબુલ રાખે તેમ નથી. એ પતિ સાહેબને ‘જેન-ચર્ચા' હેઠળ જુદી નોંધ કરવી પડેલી. ગોળ-બળની પિછાન સારી રીતે કરી શકે છે. કેન્ફરન્સ શું જે સત્ય એક ત્રાહિત વ્યક્તિની દ્રષ્ટિ આકર્ષે છે એ માટે કેવળ
ધર્મને સ્વાંગ ધરનારી-ને જૈન સમાજને સમગ્ર ઇજારો રાખહૃદયમાં કોઈ અનેખી શકિત ભરી છે, દરેક આત્મામાં
નારી આ પુતળીબાઈ કેમ ચશ્મા પેલી ચલાવે છે? જૈન ધર્મ . અનંતશકિત સમાઈ છે. ફક્ત એ આવિર્ભાવ કરવાની જ
વિનયના પાયા પર રચાયેલું છે. એ વિનયના પાલણ અર્થે ઢીલ છે, એવું ભાન કરાવવા મહુસેનવન દેડી આવ્યા
સંયમકાંક્ષી સુંદરીને લાંબે કાળ સંસારમાં થોભવું પડયું ! ખુદ અગીઆર બ્રાહ્મણ પંડિત મને પ્રતિબધ્ધા તેમનાં જ
શ્રી વર્ધમાન કુંવર વધુ બે વર્ષ રોકાયા ! જયાં બંધુની આજ્ઞા : વેદપ સમ્યક વિચારણાથી મિષ્ટવાણી વડે સમજાવ્યા
માટે આવા જવલંત દૃષ્ટાન્ત છે ત્યાં માતાની આજ્ઞાના બહુઅને ત્રિપદીનું રહસ્ય દર્શાવી તે સર્વને પિતાના પટ્ટ
માન માટે શું પૂછવાપણું હોય? આ જાતની ઉમદા મર્યાદાને શિષ્પ બનાવ્યા. પ્રથમ હલે સફળતાથી પાર ઉતાર્યો.
ભૂસી વાળી કેવળ છાની છુપી–કે રડાકૂટાની દીક્ષા આપી. એજ વિદ્વાનની મદદથી એમનાજ પૂર્વજોએ અને વિદ્ય
સમાજમાં કળતને હુતાશન પ્રગટાવવાને ધંધે લઈ બેસનાર માન જ્ઞાતિ બંધુઓએ ફેલાવેલી ઈદ્રજાળ દૂર કરવા
માટે કાં મૌન સેવાય છે! એક તરફ એવા કરતુત ચાલુ રહેતા કમર કસી. પાછળના જીવનના ત્રીશ વર્ષો અંગ-બંગ
ખાતરી રાખવી કે બીજી બાજુ અધેરી જેવા બનાવ રજના પાંચાળ કે વત્સ યા લાટ આદિ દેશ ખુંદી વળી, “શાસન
થઈ પડવાને માટે વાસદ પ્રકરણને હવાલો આપી સંમેલનના રસી સીવ કરૂ”ની અમર ભાવના પૂર્તિમાં ગાળ્યા
ઠરાવનું પાલન કરવા સારૂં. સૌ ત્યાગીઓનું પુનઃ ધ્યાન એ તીર્થપતિ મહાવીરની જયન્તિ ઉજવનારા આપણે
ખેંચીએ છીએ. આજે કયાં ઉભા છીએ ? એજ અહિંસાની લગની અક્ષરશ: જેને લાગી છે તે સંતના જીવન તરફ મીટ માંડવા શ્રી સિદ્ધચક્ર યાને નવપt આરાધનજેટલી તાકાત આપણુમાં છે ? ત્રણ ફિરકાના એકથની વર્ષમાં ચિત્ર તેમજ આ
વર્ષમાં ચૈત્ર તેમજ આ
ગાય,
માસમાં નવપદ આરાધનના નવ વાત ઉચ્ચારનારા આપણે એકમાં પણ પુરો મેળ જડી દિવસે આવે છે. આયંબિલની ઓળી તરિક એ સુપ્રસિદ્ધ છે. શક્યા છીએ ?
ભાગ્યે જ એ પરાધનથી કોઈ ગામ બેનસિબ રહેતું હશે! સંધાણ નથી કરી શકાતું એમાં મુશીબત રૂપી આજ કેટલાક વર્ષોથી આ તપની ઉજવણી કેટલાક સ્થળે તે ખડક કયાં આડા આવે છે એ જોવા સારૂ અંતશોધની ભારી આબરપૂર્વક કરાય છે. આ વેળા એવી એક ઉજવણી આવશ્યકતા છે. હૃદયની સાકદીલી ને “અહમ' 'મમના શ્રી સંખેશ્વર તીર્થ માં છે જ્યાં સાથમાં એકવીસ હેડનું ઉઘાઆવરણ ચીરી નાંખ્યા વગર એ સ્થિતિ શકય નથીજ. પન હતું. પણ એકાએક આગ લાગવાથી એમાંના સત્તર છોડ શું જયન્તિના મેળાવડામાંથી એટલું સામર્થ લાભી બળી ગયા! એમ થવામાં કયાં તે બેદરકારી કે અશુદ્ધિ તરફ શકાશે ?
અનુમાન ખેંચાય છે. દેશ કાળ જોતાં એટલું કહ્યા વગર નથી
| SR No. | 536278 |
| Book Title | Jain Yug 1938 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 188 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 14 MB |