Jain Yug 1938

SR No.: 536278
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 188
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 14 MB

Page 43

તા. ૧-૪-૧૯૩૮.
જેન યુગ.
૩
-= નોંધ અને ચર્ચા =
સાધુઓએ આચાર મર્યાદા ઉલ્લંઘન કર્યાનું સંભળાય છે. ઈ.
બનાવે નમુનારૂપ છે. એને લગતી શિથિલતાએાની વાતે વૃદ્ધિધર્મોન્નત્તિના –
ગત થતી ચાલી છે ! આચાર્યોની સંખ્યા વધ્યા છતાં જે
જવાબદારીનું ભાન ન જળવાતું હોય કિવા નિર્ણાયકતા કુદકા જૈન ધર્મની ઈતર ધર્મીઓ પ્રશંસા કરે, રાજયના હાકેમ
મારતી હોય તે જરૂર ઉચ્ચારવું જ પડે છે એટલા બધા એમાં સાથ પુરે, અને દેશાનરોમાં એ સમાચાર છુટથી પ્રસરી
આચાર્યો કરતાં એકાદ સત્યવિજય પન્યાસ વધુ આવકારજાય એવા કાર્યો બનતાં રહે એ અવશ્ય અભિનંદનીય હાયજ.
લાયક છે. મુનિ સંમેલનના કરાવને ભંગ કે ત્યાર પછીનું એ સાથે એટલો ઉલ્લેખ કરવાને કે એ વેળા દેશ-કાળ પ્રતિ
ડહોળાયેલું વાતાવરણ સ્પષ્ટ સુચવે છે કે દેશકાળને અનુરૂપ નજર અને સકળ જનતાને લાભદાયી થઈ પડે તેવા માગે
એકાદ સંગીન તંત્રની તાકીદે સ્થાપના થવી જોઈએ. એનામાં દ્રવ્ય વ્યય કરવાની વૃત્તિ જાગ્રત હેવી ઘટે. સંકુચિત માનસ
સર્વ સધુ સાનીને દૈવણી આપવાની ને નિયંત્રણ કરવાની દ્વારા સાચી ઉન્નતિ નજ થઈ શકે. ઉદાર એવા વીતરાગ
શક્તિ, તેમજ એ સામે ચેડા કાઢનાર માટે નસિયત કરવાની ધર્મની પ્રભાવના વિશાળ હદયથીજ થાય. એ ધોરણે સંવપતિ
સત્તા હોવી જ જોઇએ. સંઘ પ્રતિષ્ઠા, ને આગમ મંદિરના પ્રેરક પિપટલાલ ધારશીભાઈની સખાવત સુંદર લેખાય કાઠીયાવાડમાં
એ સંધ દ્વારા જે જાગૃતિ આવી, એલીજ મારવાડમાં મરેલી સુરિશ્વરી આ પિછાણશે કે? નગરે પ્રતિષ્ટા મહેન્દ્ર પ્રસંગે એકત્ર થનાર માનવ પ્રાંતિક સંમેલન– મેદની અને માલેગામમાં ઉજવાતાં મહત્સવ ટાણે ગોઠવવામાં પ્રાંત પૂરતી પરિસ્થિતિને વિચાર કરી ૫ ડરા કરવા આવેલ વ્યાખ્યાનમાળા દ્વારા શક્ય છે. મુંબઈમાં નહેર એક પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી મુખ્ય સંસ્થાના આશ્રય હેઠળ હોપીતાલ માટે એવીજ એક સખાવત મમ શેઠ પ્રાંતિક સમેલન ભવા જરૂર ઈષ્ટ છે; એથી જામતિ પણ પ્રેમચંદ રાયચંદના તનુજ તરફથી ટુંક સમયમાં કરવામાં આણી શકય છે. છતાં એમાં કેટલીક ગેખર ને , અમુક આવી છે. જો કે જેનોએ ભૂતકાળમાં માત્ર પોતાની કેમ જાતના કાનુનની આવશ્યકતા અવશ્ય છે જ. એ જાતની પ્રથા પુરતીજ સખાવત કરી છે એમ કહેવું અવશ્ય હુંજ છે; વડેજ મહારાષ્ટ્રનું સ્થાન આજના જૈન સમાજમાં સુસંગદિત છતાં વર્તમાન કાળના શ્રીમતેને એટલી તે વિનંતિ કરી ગણાય છે. એ પછી પંજાબનો નંબર આવે છે. મારવાડે એ શકાય કે જેન ધર્મની પ્રભાવનાના કાર્યો મર્યાદિત કક્ષામાં નથી દિશામાં પગ માંડે છે. જયારે મુખ્ય સંસ્થા કાળમાંથી સમાઈ જતાં. શુદ્ધ ભાવનાથી અને પરમાર્થ દ્રષ્ટિથી કરતાં મુખ બહાર ન કાઢતી હોય ત્યારે એની શાખાઓ વસંતને દરેક કાર્યો પછી તેની શરૂઆત નાની હોય કિવા તે મેટા વાયુ આવા એ પ્રશંસનીય ગણાવજ. આમ છતાં ઉભવ પાયા પર રચાયા છે.ય, એ સર્વ દીર્ધ દ્રષ્ટિથી કરાય તે વચ્ચે એક વાકયતાને તાર સુરક્ષિત રહે એ સાફ કંઇક કરનાર તેમજ તે જે સમાજ અને ધર્મને હેય તેને જરૂર નિયમન તે જોઈએવળી ભરતપુર રાજયમાં ઉપાશ્રયમાં દીપાવે છે, અન્નબત એ વેળા પણ કયા ક્ષેત્રમાં કિયા કયા વ્યાખ્યાન વાંચવું હોય તે પણ્ રાજ્યની પરવાનગી જોઈએ
ખાતામાં પ્રથમ આવશ્યકતા છે એ તે જરૂર વિચારણીય છે. જેવા દેશી ૨'જયના ઇદી કાનુને સુધરાવવા કે એ સામે સંસ્થા ક્રિોધ્ધાર માંગે છે –
પડકાર આપવા કેંદ્રસ્થ સંસ્થા કરતાં અન્ય પ્રાંતિક સંગઠને
વધુ અસરકારક નિવડે તેથી પ્રાંતિક સંમેલન નિયમિત મળતા સાધુ સંસ્થા જરૂર જૈન સમાજનું એક પવિત્ર અને
તે ન રહે તેજ સંગઠનની ગાંડ મજબુત બંધાય એથી એ ઉત્તેજ આવસ્યક અંગ છે. જેવું સાધુનુ તેવુંજ સાધીન. ઉભય મળીને છે.
યેગ્ય છે ગુજરાતે પણ એ દિશા નિર ખવી ઘટે છે. જે શ્રમંણુ સંસ્થા તરિકે ઓળખાય છે તેનેજ અને વિચાર કરવાનું છે. આ સંસ્થામાં કેટલુંક અનિષ્ટ તત્ત્વ એટલા પ્રમા. વ્યાયામ પ્રવૃત્તિ અને વહીવટદાર–
માં દાખલ થઈ ચુક્યું છે કે જે એનો ઉપચાર નહિં આજે ભાગ્યેજ કહેવાની જરૂર હોય કે ભાવિ સંતતિના કરવામાં આવે તે એ સંડે સારી સંસ્થાને દેષભાજન બનાવી શરીરે દ્રઢ મજબુત અને ખડતલ બનાવવામાં વ્યાયામનું મૂકશે, એટલું જ નહિં પગુ કલંકિત કરવાની સ્થિતિએ પહોંચાડી શિક્ષણ કે ઈ અનેરે, છતાં અતિ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે. દેશે. જૈન ધર્મમાં અનેકાંત કરિ મુખ્ય ભાગ ભજવે છે, છતાં દરેક સમાજે પોતાની ભાવિ પ્રજામાં એના ઉંડાં બી વાવવા બ્રહ્મચર્ય વ્રત માટે તે એકાંત આજ્ઞાજ અપાયેલી છે. જ્યાં જોઈએ. એ માટે મુંબઈ જેવા વિશાળ શહેરમાં હવા ઉજાસએમાં ગાબડું પડયું કે ના તળાએ જઈ બેસેજ. એ સંબંધી વાળા વિરાળ ચગાન વસ્તીભર્યા લતાએ નજીક નહિં જરા જેટલી કમુર ન જ ચલાવી લેવાય. પંચ મહાવ્રતની જેવા જ દષ્ટિગોચર થાય છે. છતાં ઘણી ખરી જ્ઞાતિએ પોતાની ચકાસણી કરીનેજ સાધુ તરિકે સ્વીકારવાની આજ્ઞા શાસ્ત્રકા- વાડીઓમાં વ્યાયામની તાલીમ આપવાને બદૈબસ્ત કરી રની છે, પણ એ જનતની પરિક્ષા કરવાનું સામર્થ્ય જૈન સમાન યુગની એક આવશ્યકતા અપનાવે છે એમ કહી શકાય, જૈન જના મોટા ભાગમાં આજે નથી. છતાં પ્રત્યેક જૈનની ફરજ સમાજમાં પણ્ સદ્દગત શેઠ દેવકરામુ મુલજીભાઈએ દીધું સાધુતાના બહુમાન કરતાં પૂર્વ “કંચન-કામિની ’ત્યાગ દર્શિતાથી એ વાત છે, જેના માટે લાલબાગ-ધર્મ શાળાની જોવાની તે છે. અઢવાડીકમાં પ્રગટ થયેલા સમાચાર મુજબ જયાને પ્રબંધ નામના ભાડાથી કરી આપે અને શ્રી મુંબઈ સાબી શીતળશ્રી ચારિત્ર ત્યજી સુભદ્ર દેવી બની સંસાર માં જૈન વયસેવક મંડળ મારફતે ત્યાં વ્યાયામશાળાના મંડાણ છે ! પાટણુમાં સધુએ મારામારી કરે છે! રાધનપુરમાંથી થયા. એ સંસ્થા વિશે થયાં કેવું કામ કરી રહેલ છે એ જેત સાધુ પલાયન થાય છે! જામનગરના સંધમાં પણુ કેટલાક જૈનેતર સમાજથી અજાણ્યું નથી. અમજનક વાત તે