Page Text
________________
જેન યુગ.
તા. ૧-૧૦-૧૯૩૮.
= પરિવર્તનની સાચી દિશા કઈ? =
લેખક:-મેહનલાલ દીપચંદ શેકસી. અન્ય કોઈ બાબતમાં પરિવર્તન કરવાના મનોરથ સેવતાં વાસ્તવિક જીવનમાં નિરાધાર અને અસહાય જેવી સ્થિતિમાં પૂર્વ પ્રત્યેક તરૂણીએ વર્તમાન શિક્ષણ પ્રથામાં અને યંત્રો દ્વારા છેડી મૂકવામાં આવે છે. વાસ્તવિક જીવનની કલ્પનાથી પર તૈયાર થતી વસ્તુઓના વપરાશમાં સંગીન ફેરફાર કરવાની એવા એ આદર્શજીવીઓ પછીથી મુંઝાય છે, ન કરવાનું કરી અગત્ય છે. એ દિશામાં ધરખમ સુધારણ જ્યાં સુધી નહિં બેસે છે અને છેવટે શિક્ષણ ઉપર અને તેમને આવી દશામાં હાથ ધરવામાં આવે ત્યાંસુધી બેકારી રૂપી ચંડિકાને ભય નવી મૂકનાર શિક્ષણ પ્રથા ઉપર શાપ વરસાવે છે. “મુક્તિ આપે પ્રજાના શીરે જે ચઢી બેઠો છે તે કેમે કર્યો દૂર થવાનો નથી જ. એજ વિધા” એ બેયને અભરાઈએ મૂકીને રચાયેલી શિક્ષણ જે શિક્ષણથી આત્મા નથી તો આત્મિક શ્રેય સાધી શકતે, પ્રથા થડા સમય પર નેકરો-ગુલામે પેદા કરનારા કારખાનારૂપ નથી તે શારીરિક બાંધે જમાવી શકો અને નથી તે આર્થિક હતી. આજે તે બેકારોને વધારનારી સંસ્થા બની છે.' મુશ્કેલીને પાર પામી શકતા એ વધુ સમય એનાએ ધરઠમાં શિક્ષણની બાબત જોયા પછી જે દૈનિક જીવનના વપચાલુ રહે તેથી શો લાભ? “તાં વિદ્યા યા વિમુoથે' એ રાશમાં નજર નાંખીશ તે યંત્રો પર તૈયાર થતાં પદાર્થોને મહાસત્ર પાછળનું રહસ્ય ચાલુ પ્રણાલિકામાં ઘટતા સુધારા ક્યો ઉપયોગ સર્વત્ર દ્રષ્ટિગોચર થશે. વળી નવી શિક્ષિત પ્રજા પણ વિના નથી સમજવાનું. આજની કેળવણી ધર્મ-નિતિના બંધન યંત્રવાદ તરફ ઢળતી જાય છે. બેકારીની વારંવાર બૂમ પાડશિથિલ કરે છે એટલું જ નહિ પણ એ જાણે અધુરૂં હોય તેમ નારા આપણે અગર આપણી ઉગતી પ્રજા યંત્રે ઉભી કરેલી માનસિક ગુલામીનું બીજારોપણ કરે છે. એટલે જયારે શિક્ષણની પરિસ્થિતિ પ્રતિ સાવ આંખ મીચીએ છીએ. હરિજન બંધુમાં પૂતિ થાય છે અને વ્યવહારૂ જીવનમાં પદ સંચાર કરવાને ‘યંત્રની મર્યાદા’ નામ લેખ હેઠળ ‘બેકારી' વિષે જે કહેવામાં સમય આવે છે ત્યારે ઘણાખરાને ચેતરફ દિશાશૂન્ય જેવું આવ્યું છે તે પ્રત્યેક ભારતવાસીએ મનન કરવા જેવું છે. આ જણાય છે. કોઈ જાતનું સાહસ કરવાનું વલણ જ નથી દેખાતું ! થા તે શબ્દો કેવલ નોકરી જ એય બની જાય છે. એ સબંધમાં શ્રી યશ
યંત્ર જે પરિસ્થિતિ ઉભી કરી છે તેમાં સૌથી કારમી શુકલના નિમ્ન વચન વિચારણું સારું સુંદર ખોરાક પૂરો
પરિસ્થિતિ તે આજની જગવ્યાપી બેકારીની છે. યંત્રને લીધે પાડે છે.
મજુરીની બચત થાય ખરી, પણ એ બચતને પરિણામે આજનું શિક્ષણ એટલું બધું ખર્ચાળ થઈ ગયું છે કે ,
કડ લેકે કામ વિનાના અને તેથી ભૂખે મરતાં થઈ જાય સામાન્ય સ્થિતિના વર્ગ માટે ઉચ્ચ શિક્ષણનાં દ્વાર બંધ થઈ
ત્યારે એ બચત શા કામની ? અને એ વાત નક્કી છે કે ગયાં છે. વળી વિદ્યાર્થીઓએ પોતે પણ મેજ, શેખ, અને
> દરેક નવા યંત્રની શેધ અમુક પુરૂષ અને સ્ત્રીઓને કામધંધા કપડાલત્તાની ટાપટીપમાં એ જીવનને વધારે ખર્ચાળ બનાવી
વિનાના તે કરી મૂકે છે. રંટિયા અને સાળાની મીલો શરૂ મુકયું છે. હોસ્ટેલમાં રહેતા વિદ્યાર્થીઓના મેજ, શેખ, જુઓ
થતાં, એ ધંધામાંથી રોજી મેળવનારાં કરોડે પ્રીપુરૂષે ધંધા તે એ જણાઈ આવશે. વિદ્યાર્થીઓને હાથે જ વ્યવસ્થા પામતાં
વિનાના થઈ ગયાં એ આપણા દેશના પ્રત્યક્ષ અનુભવની વાત એ કેલેજીયનોનાં રસેડામાં દર અઠવાડિયે મિષ્ટાન્ન ઉડે છે
છે. આજે એક ગામડામાં દળવાને કે ખાંડવાને સં દાખલ વારતહેવાર બાજુએ રહ્યા પણ ઘરે ૫ણુ રાજ નહિ મળતા
થાય એટલે સેંકડે દળનારીઓ અને ખાંડનારીઓ બેકાર પડી હોય એ ખોરાક તેઓને રોજ મળે છે નાટક-સીનેમાં તે
જાય છે. તેલની મિલ દાખલ થાય કે ઘાણીઓવાળા બધા અફવાડીયે એકાદ બેવાર હોય જ. આમ હોસ્ટેલમાં રહેતા
ઘાંચી અને તેમના બળદ બેકાર પડે. કુવા ઉપર પમ્પ મૂકવામાં વિદાર્થો બાપકમાઈ ઉપર જ તાગડધીન્ના કરી શકે છે. આવાં
આવે એટલે બળદને કેસનું કામ ન રહે. ખેતીના બીજા કામખર્ચાળ શિક્ષણને લાભ સામાન્ય વર્ગ કઈ રીતે લઈ શકે ?
માટે બળદ તે રાખવાજ પડે છે. એ કામમાંથી ફાજલ પડે આવાં ખર્ચાળ જીવન પછી પણ આવડતને નામે તે મોટું
ત્યારે કેસ જોડી તેને ઉપયોગ થઈ શકતો, તે પમ્પ હોય તો મીડું જ હોય છે ! તેમનાથી નથી મહેનત થતી. તેમનાથી શ્રમ
ન થઈ શકે અને છતાં બળદને નિભાવવા પડે જ. આપણું પડે એવું કામ થતું નથી. સહેજ વહારૂ બુદ્ધિ કે સામાન્ય
દેશમાં જ્યાં ખેડુતો પોતાના ઘરમાં તથા ગામડામાં ચાલતા સમજથી થઈ શકે એવાં કામો તેમને છાજતાં લાગતાં નથી.
હાથ ઉદ્યોગો મારફત પિતાની બધી જરૂરિયાત પૂરી પાડી પરિણામે નોકરી માટે ફાંફાં મારીને તે કયાં તે પચાસ રૂપિયાની
લેતા ત્યાં બીજા દેશમાંથી તથા આપણા પિતાના દેશની મિલકારકુની કરે છે અથવા તે પંતુજી બને છે.
માંથી તૈયાર માલ આવતે કરીને આપણું ગામડાના ધંધા
પડી ભાંગ્યા છે અને તેને લીધે ખેડૂત વર્ગને વરસમાં ચાર અથવા ઉચ્ચતર શિક્ષણની પ્રથામાં વિદ્યાથીઓ ભાવિજીવનમાં પાંચ મહિના જેટલે વખત બેકાર બેસી રહેવું પડે છે.” સ્વાશ્રયી બની શકે અથવાતા પિતાનું સ્વમાન જાળવીને કોઈ જે હૃદય સાચેજ પરિવર્તન વાંછુ છે અને બેકારીથી ધંધા કરી શકે કે પિતાને જીવન નિર્વાહ કરી શકે એવી કોઈ જેમના હૃદય દ્રવે છે તેઓ ઉપરની પરિસ્થિતિ ધ્યાનમાં લઈ વ્યવસ્થા નથી. વિદ્યાર્થીઓને ગગનગામી કલ્પનાઓમાં રાચતા સુધારણાની દિશા નક્કી કરે. કરીને, શકુંતલા અને જુલીયેટના સ્વપ્ના સેવતા કરી મૂકીને,
એ ખેરાજા પણ થર જાડિયે મિટમતાં વિનાના કા
| SR No. | 536278 |
| Book Title | Jain Yug 1938 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 188 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 14 MB |