Page Text
________________
તા. ૧-૯-૧૯૩૭.
જૈન યુગ.
= નાંધ અને ચર્ચા, =- કે હીરા-માણેકની આંગીઓ વધારવા કરતાં પૂજકોની સંખ્યા
કેમ વૃદ્ધિ પામે; અને વીતરાગ પ્રભુના ધામે કેમ નિવૃત્તિ મહાપર્વના રાહ બદલવાની જરૂર.
પિષક બને એ તરફ લક્ષ દેવાની છે. પાનખર રૂતુમાં પાંદડા ને ફળથી વિહિન બનેલાં વૃક્ષો ચેવું અંગ તે વડે. એક કાળે એથી શાસનની પ્રભા
5 વન અવશ્ય થતી. એ કાળે આજીવિકાને પ્રશ્ન આજની માફક | વર્ષાકાળના જળસિંચનથી જોત જોતામાં નવિન રસસમૃદ્ધિને
વિષમ નહોતે બન્ય; તેમ આજના જેવી ધંધાહીન દશા પણું સંચય કરી વસંતના આગમન પૂર્વે તે પ્રકુલતાની પરાકાષ્ટાએ પહોંચી જાય છે. કુદરતને એ અટલ કાનુન છે. ગમે તેવી
નહતી. આજે તે સમાજના દૈનિક વરઘોડા એટલા વધી પડ્યાં ચર્ચાઓનો સંભાર ભરાય કે બુધ-ગુરૂની સાઠમારી સમાચારના
છે કે જેથી ધર્મ પ્રભાવનાના ઉક્ત વરઘોડાનું મહત્વ જોખ
માયું છે. ઉત્સવના આ ચિન્ડમાં ફેરફાર જરૂરી છે એને પાના પર ચાલુ હોય છતાં મહાપર્વ આવી રહ્યું છે. એના પર કાળની અસર જરૂર થવાની. આરાધના કરનાર સમૂહની શ્રદ્ધાને
સરઘસના રૂપમાં ફેરવી કળામય અને પ્રચારમય બનાવવાની ભક્તિના પ્રમાણમાં એની સમૃદ્ધિને આંક મૂકાવાને. વસંતના
જરૂર છે. હારબંધ બાન કર્ણકટ નદીના કચુંબર ને વધામણ ટાણે ઉત્કૃષ્ટતા વરવા અર્થે પરંપરા રૂપી રાહમાં
જરીયાન લાદેલા સાંબેલાને સ્થાને એકાદ બે સુંદર સ્વરથી
ગુંજતા વાજા અને જૈન ધર્મના મૌલિક સિદ્ધાંત સુચક બોર્ડે નવિનતાના એપ ચઢાવવાની જરૂર છે.
તેમજ કળાના અપ્રતિમ નમુનાસમ ફોટાથી તેમજ મહારાકૃતિ તપવૃદ્ધિ એ એનું પ્રથમ અને આવશ્યક અંગ. તપની
બિંબ યુક્ત રથ આદિથી શોભાયમાન કરી, આડંબરી ધમાલકિંમત જગત આજે આંકવા લાગ્યું છે. તે પછી જેનોના
માંથી પાછા કદમ ભરી, ત્યાગ પ્રધાન ધર્મને શોભે તેવી, અઠ્ઠાઈ પાસખમણ કે મા ખમણું જરૂર કરનાર વ્યક્તિના
સાદાઈ ભરી પદ્ધતિ અખત્યાર કરવાની અગત્ય છે. આત્મશ્રેય સારૂ નિરધારાય છતાં જાહેર જનતાની આંખ બહાર શા કારણે રહેવા જોઈએ? શા માટે એના બહુમાન ન થાય ?
ક૯૫સુત્ર” ના કીર્તિસ્થંભે. આચરનાર વ્યકિત પૂર્ણ સમજથી, સ્વશકિતનું માપ કહાડી પળે પળે પલટાનાં આ સંસારમાં જેમ ઘણી વાતે નવી આદરે તે એને પ્રભાવ અવશ્ય પથરાય. કેવલ તપ કરીને સાંભળવાની પ્રાપ્ત થશે તેમ સ્મૃતિપટમાંથી અદશ્ય થઈ જનાર પડી રહી, અન્ય આવશ્યક કરણીમાં ગેરહાજરી નેંધાવવી વા બનાવીને પણ નાનોસુનો ઢગ નહિંજ હેય શ્રી ભદ્રબાહુ ઉપવાસ ખેંચી કહાડવાનું મંતવ્ય ધારી એને લાંધણનું રૂપ સ્વામીજીના મૂળી બારસા સૂત્ર પર આજે જેમ દિપિકા-કિરણઆપનું એ ઈષ્ટ નથી જ, તપની વૃદ્ધિ સાથે આમ શક્તિના વલી કે સુબાધિ દ્રષ્ટિ ગોચર થાય છે. તેમ ભવિષ્યમાં નવી તેજ વધવા જોઈએ. અંતર વૃત્તિ જાગ્રત થવી જોઇએ. પ્રમાદ. ટીકાઓના સર્જન નહિંજ થાય એમ કલ્પવું ભૂલભર્યું છે. નિદ્રા ઘટવા જોઈએ. સમભાવ ને સમતા જેવા ગુણ તે દૈનિક જનતાની પ્રકૃતિ જ એવી છે કે એનું વલણ વખતે વખત કાર્ય જેવા થઈ જવા જોઈએ. એ પ્રકારનું તપ જાત તેમજ નવિનતા પ્રતિ વહેતું હોય છે. આમ છતાં કેટલાક પ્રસંગે ધર્મને જરૂર શોભાવે.
તે ટકી રહેવાના જ. ભલે આજે એક સમયનું સમૃદ્ધિવંત * પ્રભાવના રૂપી બીજુ અંગ, કેવળ પતાસા-બદામ કે
ચિતોડ ઉજડ ને વેરાન સમ દીસતું હોય! ભલે ને આજે શ્રીફળમાંજ નહિ સમાઈ જવું જોઈએ. એક કદમ આગળ
ત્યાં અડગને ટેકીલા વીર મહારાણા પ્રતાપનું નામે નિશાન વધતાં એનું સ્થાન જ્ઞાનના સાધનો કે ક્રિયાના ઉપકરણોમાં
પણ ન હોય; છતાં પેલે કીર્તિસ્તંભ તે ઉભેજ છે; ને ફેરવાય તે તે છ જ છે. ક્રિયાના ઉપદેશ પાછળ સાચા રહ
ચીરકાળ સુધી ઉભવાની ખાતરી આપી રહ્યો છે. તેમજ શ્રી આના જ્ઞાનની જરૂર છે જ, વળી પ્રભાવને લેવાની પદ્ધતિ પણ
ક૯પસુત્રના કેટલાક પ્રસંગે કાળની મર્યાદા ઓળંગીને પણ સુધારણા માંગે છે. પર્વના પવિત્ર દિનેમાં નથી તે બોલચાલ
જીવંત રહેવાના જ. થોડા નમુના આ રહ્યા. વ્યાજબી કે નથી તે ધક્કાધ%ી જરૂરી! જેનેએ ધિરજ કે
(૧) બંધ સમય ચિત્ત ચેતીએ” શે ઉદયે સંતાપ, સલુણું, વતાં ને શાંતિથી કાર્ય આપતાં શિખવાની જરૂર છે.
અર્થાત ક્રોધાવેશમાં ત્રિપૃષ્ણ ભલે શવ્યાપાળના કાનમાં તપ્ત - ત્રીજુ અંગ તે સુપન પારણાની બોલી. ઘણા ખરે સ્થાને
સીસુરેડવા રૂપ પ્રસંગ અને એને પ્રભુ ભવમાં ભોગવવો પડેલો એમાંને અમુક કિસ્સો સાધારણુમાં જાય છે. દ્રવ્ય આવકનો
વિપાક ન્યાયતુલાનો એ અટલ પ્રસંગ. એ ર, બાળકૅના આનંદ તેમજ આમ પ્રજાના ઉત્સવ (૨) ગર્ભસ્થ પ્રભુને માતા પ્રત્યેનો પ્રેમ અને ભકિત. તરિકે ભલે રહે પણ્ એ દ્વારા થતી ઉપજને દેવદ્રવ્યની લાલ શ્રી વર્ધમાન કુંવરને અભિપ્રહ સંસારી છાને માતૃભકિતનું ચીઠ્ઠી લગાવવા કરતાં સાધારણના ખાડા સરભર કરવાના માર્ગે એક જવલંત ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે. લઈ જવાની જરૂર છે, જેને હજુ શંકા ડાકિની ગળે બાઝી હોય (૩) વિદ્યા કે જ્ઞાનના દાન વર્ષાના જળ કે વાતા પવન તેને સાધુ સંમેલનના એ સંબંધી ઉહાપોહ નજર સામે છતાં સમ સૌ કોઈને સારૂ જુટા હોવા જોઈએ. મેધ જેમ ક્ષેત્ર ન ખુટતી હોય તેને એ ટાણે કોઈ બીજી રીતે પણ સાધારણતી ક્ષેત્રની પરિક્ષામાં પડતું નથી, ચંદ્રિકાની ભેસના જેય આવક વધારવી જોઈએ. ઘી-ટાંક કે પાંચશેરી બેલનાર શ્રીમ. તવંગરને મહેલ કે ગરિબની ઝુંપડી જોતી નથી તેમ સંતાનો તેએ તેમજ ઉપાશ્રયના વહીવટદારોએ દીર્ધદષ્ટિ વાપરી જેવું સમાગમ પાષાણુને પણ મણિમાં ફેરવી દે છે. અપકારના ભાવિ જોઈએ કે સિદ્ધાંત, જે ક્ષેત્ર સીદાતું હોય તેને પ્રથમ પલણ ભયથી ખંચાયા વિના સત જ્ઞાનને પ્રચાર વિના સંકોચે એ આપવાનું ફરમાવે છે. આજે પ્રથમ અને અતિ અગત્યની મહાત્માએ કર્યા જાય છે. મંખલી પુત્રસહ પ્રભુ શ્રી વીરને આવશ્યકતા શ્રાવક શ્રાવિકા ક્ષેત્રના ઉદ્ધારની છે. પૂજાના સ્થાનો એ પ્રસંગ અવધારવા જે છે.
| SR No. | 536277 |
| Book Title | Jain Yug 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 78 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 7 MB |