Page Text
________________
= = જૈન યુગ
તા. ૧-૯-૩૫ શાસનના કહેવાતા ઇજારદારનું બી એ ઉલ્લેખી શકાય પણ એ ભેંસ આગળ ભાગવત
અર્હતે એકજ વાત જનતા સામે રજુ કરવાની છે અયોગ્ય પગલું.
. કે જે પ્રારા જન સમાજ નિંદાનું પાત્ર બનેલ છે. છેલ્લા વર
ઘોડામાં આ ધમ વર્ગ તરફથી સ્ત્રીઓને અને બાળાઓને " જૈન સમાજને એક વર્ગ પિતાને શાસન પ્રેમી તરીકે અને હળવા આપી
તરીકે ધડા અને દાંડીવ આપી નાચવાને કાર્યક્રમ ગોઠવી હતે. ઓળખાવે છે અને પિતેજ એક્લા ધર્મને માર્ગે ચાલે છે.
આ પ્રથા કયા ફળદ્રુપભેજામાંથી ઉદ્ભવી હશે તે તો નાની અને પિતા સિવાયના બીજા બધા અધમમાં પ્રવર્તી રહેલાં જાણે! પણ એનાથી શાસનની પ્રભાવના થવાને સ્થાને અપછે એવી ભ્રમજાળ સેવે છે ! આ વર્ગ તરફથી પિતાની દરેક ભાજના થવા પામી છે. જાહેર રસ્તા પર જેનેના વેરવાડામાં કરણીમાં આમમને આગળ ધરવામાં આવે છે, કેમ જાણે તે સ્ત્રીઓના) નાચ થાય છે એવી જનતામાં જે વાતે ચાલી જે કંઈ કરે છે એ બધું આગમને અનુસરીનેજ નાય! તેઓ રહી છે અને એ કાર્યના દર્શનથી લેહ માં જે જાતની ભાગ્યેજ આગમમાં શું કહ્યું છે અને શું નથી કર્યું એ વાત પ્રવર્તી રહી છે એ જોતાં વિના સંકોચે કહેવું પડશે કે જાણવા સમજવા તસ્દી લે છે ! માત્ર અમુક સાધુએ પ્રતિના આ કાર્યક્રમ રાખવામાં ગંભીર ભૂલ થઇ છે ! જાહેર જનતા એકાંત રાગથી દોરવાઈ પિતાની પ્રજ્ઞાને સહેજ પણ ઉપયોગ આ કાર્યને માત્ર પ્રભુ ભક્તિના માપે માપી શકે તેટલી તવાર કર્યા વગર તેમની દા'માં ‘હા’ ભણી દરેક કરણી ર્યા જાય નથીજ, રસ્તા પર નૃત્ય કરતી નારીજાતિ એને મન “રંડીયાના છે અને તેઓ તરફથી અપવામાં આવેલ “શાસનરસિક’નું ના કરતાં વધુ ન હોય એ પણ સમજાય તેવું છે. એ નાચ , બિરૂદ ધારણ કરી પોતાની જાતને ધર્મના સ્થંભરૂપ માને છે. આગળ જે જતન ઢાળ ભરાતું હતું. અને વિવિ ઉમાર એ સબંધમાં એટલી હદે ગર્વ ધરે છે કે જાણે તેમના માનેલા કદાતું હતું એ ઉપરથીજ એનું તેલ થઈ શકે તેમ છે. એમાં સાધુઓ અને તેઓ જે આજે જૈન ધર્મ માટે આટલી હદે જનતાનો દોષ જોવા કરતાં ધમના કદાએ નારિજાતિના કમર ન કસતે તે પ્રભુશ્રી મહાવીર દેવને જૈન ધમ". કયારનોયે નત્તિક ધરણને એકદમ ઉતારી પાડે તેવી આ પ્રથા કેમ શરૂ રસાતલ ગયે' હોત ! તેઓ એટલી પણ તરદી સમજવામાં સાફ કરી કરો એજ મુંઝવણને પ્રશ્ન છે. દેણ ભાગી જે કોઈપણ
હોય તો આ થઈ પડેલ ધર્મના ઈજારદાર છે. . . . * લેતા નથી કે આજે પચીસ વર્ષ થયાં જે પરમાત્મા શ્રી મહાવીર દેવને માર્ગ પ્રવર્તે છે અને જેના પર ભૂતકાળમાં અત્યારના ,
' આવી જાતની પ્રભુ ભકિત જાહેર રીતે કર્યાને એક .
""" પણ દાખળો હજુ સુધી નોંધાયો નથી જડત. જાહેર રીતે કરતાં કેટલાયે ભયંકર આક્રમણો આવ્યાં છે છતાં એ સામે નારીજાતિ છેક દંડીયા રમે અને ગાગર સાથે કુદડી ફરે અડગતા ધરી આજ પર્યત અવિચિત્ર સાથે આવ્યું છે એ પહેલેજ પ્રિસંગ છે. પ્રભુનો રથ તે કક્ષાએ આ કને, એનું કારણ એક જ છે કે એ સર્વન દેવના સિદ્ધાતિમાં સત્ય ' કદાચ સામે. કે છ હો તે પણ આ જાતની ફરજ અને ઉદારતાને અમાપ મસાલો ભર્યો છે. એવા ઉમદા તવેના '
કરવાની કહી નથી. એ ભક્તિ નથી પણ ઘેલછા છે. શાસ્ત્ર
કાકે જે નારી જાતનાં નત્તિક ધારણુંને સાચવવા સારું પ્રતિક બે હજુ તે હજાર વર્ષે પર્યન્ત ટકવાને છે. એ તના મણ જે આવશ્યક તેણે મુહપત્તિના પચાસ બલમાંથી, રહસ્યમાં ઉંડા ઉતરાય તેજ સાચી પ્રભાવના કરી શકાય પણ અમૂક બોલ કે જે દ્વારા બી જાતના અંગોપાંગ યથા. આજે તે એને સ્થાને સંવતના અને બેદાબેદીન શરણ રીતે ન કાયલા રહે એટલા ખાતર તે બેલને Hડના મૂકે છે. ગ્રહવામાં આવે છે. વાત વાનમાં અધર્મને હાઉ ઉમે કરવામાં
તે જાહેર રસ્તે આમ નૃત્ય કરવામાં ભકિત દર્શાવે એ ન ભૂતો આવે છે અને મને ઇજા લઈ બેલા આ વમ તરફથી ;
ન ભવિષ્યતિ જેવુજ છે. અરે આ નાય નહેર રીતે તે શું કેટલાક એવા કાર્યો હાથ ધરવામા આવે છે કે જેથી પરસપર
પણ પિતાના સમુદાયમાં પણ નારી જાતને કરે એ મેહ સમાજમાં, કલેશ જેન્મે છે અને જેમાં ધર્મને અંશ શેખે
ઉત્પાદક કથા છે એનાથી રામ વૃધિ દાખવી છે અને નહિં પણુ જ નથી જયારે એનાથી આવેલ માઠા પરિણામ એક
કે ધર્મ વૃદ્ધિ, કરતાં વધુ સંખ્યામાં દેખાડી શકાય તેમ છે. આ
કદાચ આ સામે પ્રભાવતી રાણીને નાચ આગળ ધરમુંબઈમાં વર્ષો પૂર્વેથી પપને એક વડે ચઢ
આ વામાં આવશે પણ ત્યાં ભુલવું જોઈતું નથી કે એ નાચ પ્રભાહતે એના બે બનાવ્યાં. અમ જે જૈન સમાજમાં એકતાનું
: વતી રાણીએ પોતાના ગૃહ મંદિરમાં પ્રભુ મુતિ સમક્ષ જરૂર
એ છે અને તે પણ માત્ર પોતાના સ્વામીની હાજરીમાજ- . સામ્રાજ્ય પ્રવર્તતું હતું તેમાં કદાગ્રહ ઉપસ્થિત કર્યો. આજે ? જુદા જુદા ઉપાશ્રયે વિરાજતાં સાધુએ પાંચમની રથયાત્રામાં
જાહેર રીતે નહીં જ એક સાથે ભાગ લઈ શકે છે. માત્ર વાંધે એકલા લાલબાગના .
નૃત્ય અને સંગીત કળા એ સ્ત્રી જાતની ચેસઠ કળાસાધુએનેજ આવે છે ! મુનિ સંમેલનની આ પહેલી વાત
માં આવી જાય છે અને દરેકે જાણવાની જરૂર પણ છે છતાં કરનારા એ. સંમેલનના ભાવને કેટલા પ્રમાણમાં અનુસરે છે એ
એને ઉપગ કુળવંતીઓ માટે યાં તે દેવસમિએકાંતે ઉપરના દાખલા પરથી જ જોઈ શકાય તેમ છે. આવું તે
કિંવા વપતિ સન્મુખ કરવામાં રહ્યો છે. એ સબંધંમાં રાવણ
દિકરી આદિના કંઇક ઉદાહરણે ધરી શકાય તેમ છે.' છે, જેમના જીવનને એક એક પ્રસંગ અમન સરીયતાની • છેલા વરઘોડામાં કહેવાતા શાસન પ્રેમી બંધુઓ તરફથી પ્રેરણા આપે છે એવા એક શાસન ધુરંધર પુના શતાબ્દિ રમારને અર્થે દરેકે કંઈક કરી છૂટવું જોઈએ,
કરવામાં આવેલ પ્રદર્શન તે પહેલ વહેલું જ છે. ભલે તેઓ
એને, ભકિતના નામે ચઢાવે. જેની સમજ. કેકાણે છે એ તે વધુ વિગત માટે જેનાથી શ્રા આ મારામ મહારાજ એમાં કુલીનતાનો કાસ અને સ્ત્રી નીતિના ગાવનું પતનજ શતા સ્મારક સમિતિનું હમણુક બહાર પડેલું નિવેદન જુવે છે, અન્ત દેવના શાસન પ્રભાવનાની વાડીમાં આ મેળવો અને વાંચે * ચણુ વિજય " * * કયાં બિળકલ અનયિત છે. ધમના કહેવાતો ' ઇજારદારે એ શ્રી ડી. ઉપાશ્રય પાયષ્ટ્રની મુંબઈ. જે સફર પુ િબના?
ચાકચી. '
| SR No. | 536275 |
| Book Title | Jain Yug 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1935 |
| Total Pages | 88 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 21 MB |