Jain Yug 1935

SR No.: 536275
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1935
Total Pages: 88
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 21 MB

Page 62

જૈન યુગ
તા. ૧૬-૮-૩૫
કાર્યસાધક શું?
હવે આપણે પ્રથમ વગ જે રૂઢિચુસ્ત જણ, તેના મુખપ ઉપર નજર ફેરવતાં આપણને ખરેખર ખેદ સાથે ધૃણા ઉત્પન્ન થયા વિના રહેશે નહિ, કારણ કે એ પત્રમાં મેટે ભાગે સામા પક્ષને ગાળે યા તે હલકી ભાષા દ્વારા, ભાષાનું બીલકુલ સાક્ટવ સાચવ્યા સિવાય યદ્રા તદા બકી નાંખે છે, અને તેમાં તેઓ આનંદ માની પિતાને પક્ષ મજબુત કરે છે
એવી મિથ્યા ભ્રમણું સેવે છે. અત્યારે જૈન સમાજની સ્થિતિ તરફ નજર નાંખતા જ્યારે બીજો ઉદામમતવાદી પક્ષ પણ પિતાના વિચારો રહેજે માલમ પડશે કે ત્રણ પ્રકારની મદશામાં સમાજ અટ- અને મંતબેને પ્રતિપાદન કરવા મુખપત્ર રાખે છે, અને વાયા કરે છે અને એક રીતે કહીએ તે સમાજ લગભગ ત્રણ સભાએ પણ ભરે છે, અને એ દ્વારા જન સમાજને વિભાગમાં વહેંચાઈ ગયા છે. એક વર્ગ એવો છે કે જેને પોતાના પક્ષમાં લાવવા મથે છે, પરંતુ એમાં પણ ઘણી વખત રૂઢિચુસ્ત નામે ઓળખી શકાય, કારણુ કે તેઓ એમ માને છે આવેશના એલામાં લટાઈ યા તે જન સમાજની નાડની પરવા કે પૂર્વથી ચાલી આવતી રૂઢિઓ રીતિઓમાં આપણે ફેરફાર કર્યા વિના એવી દલીથી લખાણ લખે છે યા તે ભાવણી કર નહિ (જો કે વસ્તુતઃ તેઓ પણ ફેરફાર તે અહોનિશ કરે છે કે જેમાં તેમને પણ ભાષા સેટનું ભાન રહેતું નથી કર્યા જ કરે છે, અને તેમાંનો મેટ વગ શાસ્ત્રને નામે કેટલીએ અને તેથી તેઓ પણ ધારેલું પરિણામ નીપજાવી શકતા નથી. અવળી વાત કરી જનતાને પ્રણાલિકાવાદમાં ગાંધી રાખે છે. આ રીતે માત્ર વાણીના વિલાસથી કે વાણીના વ્યભિચારથી આ વગ રૂઢિચુસ્ત તરીકે જનતામાં એાળખાય છે, જયારે કોઈ પણ પક્ષ ધારેલું પરિણામ નીપજાવી શકતું નથી. બીજો વર્ગ તેથી ઉલટી દિશાએજ જનાર છે જેને જનતા
જ્યારે ત્રીજો વર્ગ આ બન્ને પાસેથી ચેકસ વસ્તુઓ ઉદામમતવાદી તરીકે પીછાને છે. તેઓ હાળની કેળવણી છે
કળશ મેળવી મુંગા કાર્યમાં માનનાર છે, અલબત તેઓ પણ પ્રચાર લીધી હોવાથી અનેક સુધારાઓ અને ક્રાંતિઓ કરવા મંથન કાયને જરૂર અપનાવે છે, પરંતુ તે પ્રચાર કાર્ય સીધું જન કરે છે; તેઓ સમાજમાં જાગૃતિ લાવી નવીન પંથે વાળવા
હિતાર્થી અને હૃદયસ્પર હોવું જોઈએ. પરંતુ આજે સેવાભાવી યત્ન કરે છે, અને એ ભાવનાની કઈ કઈ વખતે અતિશયતા
કાર્ય કરનારાઓની ખામીને લઈ એ પક્ષ પોતે પણ ધારેલું વધી જતાં જન સમાજની નાડ જોયા વિના આગળ વધવાનાં કાર્ય કરી શકતા નથી એ ખેદની વાત છે ટુંકામાં અમારે કડમાં વિચિત્ર માર્ગ તરફ પણ વળી જાય છે. આ બીજો ચોક્કસ મંતવ્ય છે કે અમાક માટે રાજી રાખવા થી તા વર્ગ જેને લેકે ઉદામમતવાદી કહે છે. હવે ત્રીજો વર્ગ
અમુક માણસેના લેખ લખવાના કેડને પુરા કરવા કે બે એ છે કે જેને આપણે બે વિભાગમાં વહેંચી નાંખા પડશે.
ચાર કે પચાસ માણસને સભામાં હસાવવાથી કે કોઈને ગાળો એ ત્રીજો વર્ગ છે બંને પર માધ્યસ્થ દૃષ્ટિવાળે, પરંતુ દેવાથી કે મૂળભૂત સિદ્ધાંત ઉપર પ્રહાર કરી સમાજથી એ માધ્યસ્થ દૃષ્ટિવાળાઓમાં પણ કેટલાક તદન સુસ્ત અને
અલગ પડવાથી કોઈ પણ કાર્ય સિદ્ધ થવું અસંભવિત છે. ઉદાસીન ભાવનાવાળા હોય છે, કે જેમને પિતાના સ્વાર્થ રિવાય જગતની કે સમાજની પડી જ નથી. અત્યારે માધ્યસ્થ
જયારે સાચા પ્રચારકે જન સમાજની ભાવના નિહાળી દૃષ્ટિવાળાઓમાં બીજો એક એવો વગ છે કે જે ઉપર દર્શા
પ્રચાર કરશે, અને મુંગું પણ મક્કમ કાર્ય કરનારાઓને તેને વેલા બન્ને વર્ગ પાસેથી સાર સાર વસ્તુ મેળવી મકકમ પણે
સાથે મળશે ત્યારે જ સાચા પરિણામ પજાવી શકાશે. સિદ્ધાંતને આંચ આપ્યા વિના આગળ વધવા ચાહે છે, એટલે
મ હી. લાલન. કે મૂળભૂત વિદ્ધાંતે તરફ દૃષ્ટિ રાખી પ્રગતિના માર્ગે પોતે વયા સમાજને તે તરફ વાળવાની ઇરછાવાળા હોય છે
EaEMBER = LEFIL OR I'REER ઉપર દર્શાવ્યા પ્રમાણે ત્રણે વગ જનતાને પિતાના
નીચેનાં પુસ્તકો વેચાતાં મળશે. પાસામાં લેવા ઘણા પ્રયત્નો કરતા રહે છે. આજના જમાનામાં A શ્રી ન્યાયાવતાર ... ... ૩. ૧-૮-૦ સમાજમાં રૂઢિ યા તે પ્રગતિનું પ્રચાર કાર્ય કરવા માટે પત્રો | જૈન ડીરેકટરી ભાગ ૧ લે ... ૩ ૦–૮–• અને સભાસ્થાને વધારે લોકપ્રિય અને કાર્ય સાધક નિવડતા |
અને કોય સાધક નિવડતા E , ભાગ ૧-૨ જે ... રૂા. ૧–૦– આપણી દષ્ટિએ પડે છે અને દરેક વર્ગ એ બન્ને વસ્તુના ! કવેતાંબર મંદિરાવળી ... રે. -૧૨–૦ આશ્રયેજ પિતાનું નામ ચલાળે જાય છે. દરેક વગે પિતાનું . ગ્રથાવાલી ... ... ૧–૦—૦ મુખપત્ર રાખે છે, અને દરેક પિતાનું એકાદ મંડળ કે સંસ્થા | ગુજ૨ કવિઓ (પ્ર. ભામ) રૂ. ૫-૦–૦ માં ધરાવી તે દ્વારા પિતાના વિચારે અને મંતવ્ય જાહેરમાં મૂકે છે , , ભાગ બીજો રૂા. -૦-૦ છે. પરંતુ આજે આપણે જોઈએ છીએ કે એ પો કે એ ! - સાહિત્યને ઇતિહાસ (સચિત્ર) રૂા. ૬–– પત્રકારે ખરા પત્રકારત્વથી દૂર જઈ પોતપોતાના મતના પ્રતિપાદન અર્થે વગર વિચાર્યું પણ લખી નાંખતાં અચકાતા
લખ:-શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ. નથી.
૧૪૯, શરાફ બજાર, મુંબઇ, ૨.