Jain Yug 1933

SR No.: 536273
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1933
Total Pages: 90
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 10 MB

Page 10

-
એવા હા
) એ છે જે
એક તા. ૧-૬-૩૩
૧૦
--જૈન યુગ
.
.
જૈન યુગ.
કેસરીયાજી તીર્થ.
૩પ કર્યનિધવ; સકસીરવય નાથ ! દય: | ઉઠયા, યાત્રાળુઓને દ્રવ્ય ખરચતાં અટકવાની સુચના થા,
છતાં આપણી ઉભય મહાત્ સંસ્થાઓ તે કઈ અગમ્ય न च तासु भवान् प्रदृश्यते, प्रविभक्तासु सरित्स्विबोदधिः ॥
પ્રદેશમાં તપાસ કરતી રહી. ભાગે કોઈ પત્રમાં એના -શ્રી સિદ્ધસેન દ્વિવાર.
**• રીપેટના આછાં પાતળાં દર્શને પણ થયાં. ત્યાં તે અચાનક
એ અર્થ-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ હે નાથ ! બોમ્બ છુટે તેમ ધ્વજદંડ ચઢવાના ખબર મળ્યા. તાર • તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છે; પણ જેમ પૃથક્ પૃથક્ તથા પત્રે અદિથી વિરોધ થયા, પણ મળેલી ખબર મુજબ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથક દ્રષ્ટિમાં અગુવ સંપ્રદાયની વિધિથી વજા દંડ ચઢાવી દેવામાં આવે તારું દર્શન થતું નથી.
છે. યાત્રાળુઓને બીજા પ્રકારની કનડગત પણ થવાના વૃતાંત બહાર આવ્યા છે. આમ છતાં આ બધું જાણુપણુમાંજ ગયું છે એ ઓછું આશ્ચર્ય છે? આ તીર્થની જાણે કોઈને પડી જ નથી, એ દેખાવ ચોતરફ દ્રષ્ટિ કરતાં
લાગે છે. કોઈ સુરિ મહારાજ ગુરૂમંદિરના વિચારમાં લીન તા. ૧-૬-૩૩
ગુરૂવાર છે, તે બીજા વળો વડોદરાના કાયદામાં એકતાર બન્યા છે!
= કેમ જાણે કાયદો થતાં સારાયે જેન સાશન પર ભસ્મ રાશિ
ગ્રહ ન બેઠા હોય ! થડ સાધુજી તો સામુદાયિક કર્મની જિંર અર્થે તપ કરવા બેસી ચુકયા છે. તેમને મન આ
તીર્થને પ્રશ્ન ગાંગુ છે શું? જૈન સમાજ ખરેખર આજે કુંભકર્ણની ગાઢ નિદ્રામાં
આ પ્રશ્ન ના સુનો નથી, પણું જેને સમાજ માટે આ ઘેરી રહેલ છે તે વિના ઉપરોક્ત તીર્થ માટે એટલી કે ઇવન મરણને સવાલ છે. જે હજુ ૫ણુ પ્રમાદમાં રહી બેદરકારી દાખવે?
નજીવા ગૃહ કલેશમાં અટવાયા કરીશું તે યાદ રાખવું કે આ કથા સાહિત્યમાં એક દાખલો આ વેળા યાદ આવે છે
પંડયાઓની ચળવળને લઈ વૈષ્ણવ સંપ્રદાયનું થઈ જશે કે એક શેઠના ઘરમાં ચોર દાખલ થયા. શેઠાણી ચબરાક. માટે જાગ્યા ત્યાંથી સવાર ગણું કમર કસવાની દર્દ ભરી હોવાથી એ વાત પામી ગયા, શેઠને ધીમેથી જણાવ્યું કે હાકલ છે, આત્માને અમર માનનારા ને શ્રી મહાવીરના વંશજ ઘરમાં નીચે ચેર દાખલ થયો છે. શેઠ કહે જાણું છું. તરિકે અનષમ હાય લેનારા સાવ નિબંછાની માફક શેઠાણી કહે આ ટારાના તાળાં તેડવા માંડયા તાકે જાણું લાબાની મિલ્કત અને આ તીર્થ હાથમાંથી સરી જવા દે, છું. અરે આ પેટલા બાંધ્યા તેકે જાણું છું. અને આ વિશ્વના ચોકમાં કયા હેડ ઉભવા માંગે છે? યાદ રાખવું લઈને ચાલવા માંડવા, તેકે જાણું છું. અરે મહેલા બહાર ઘટે કે ભૂતકાળની વીસ્તાના બે વર્તમાન નહીં જીરવી શકાય ? નિકળી પણ ગયા તો જાણું છું.
ન ભુલવું ઘટે કે વિમલરા ભામાશા કે વસ્તુપાલ-તેજપાલના આથી બહુ લાગી આવ્યું. આમ મિહકત જામ ચરિત્રે વાંચવામાં જ આપણું ગૌરવ જાળવી શકાય ! સાચે એ કેમ ખમાય ? પણ અબળા જાતિ બીજું કરે પણ શું? ધર્મપ્રેમ દાખવવાનું કામ નેત્ર સામે ઉપલબ્ધ થવા છતાં એટલે આખરે કંટાળીને બાવા, જાણ્ય, જાવું શું કરે છે? કંભકરની માફક હજી કયાં લગી ધાર્યા કરવું છે? આ તમારા જાગુખ્યામાં પડી ધુળ. કેસરીવાજી પ્રકરણુમાં આપણી યુગમાં ધર્મ કે તીર્થ સંરક્ષનું કરવું હોય તે મહે!ડાની લુખી દશા ઉત કથાના શેઠ જેવી બની છે. સમાચાર આવ્યા કે ભક્તિ કે ક્રિયાના ઉપરછલા હાવભાવ કામ નહીં આવે. એમાં ભંડારના પૈસા સ્ટેટના કબજે ગયા તોકે ખબર છે. પંડાઓને તે તન મન ધન ભેગે જોઇશે! એ પ્રશ્ન માટે મરી ફીટઅમુક જાતની સત્તા દિવાનશ્રી તરફથી પાણી, તોકે ખબર નાર નવલેહીઓ જોઇશે. રાજસત્તાના સામે તીર્થને હક સારું છે, પંડયાની કનડગતના સમાચાર યાત્રાળુ દ્વારા તંત્રીની માથું ઉચકનાર વીરેનું જ સમાજમાં સ્થાન હોવું જોઇએ. ટેબલ પરથી પ્રગટ થવા લાગ્યા, ત્યારે માંડ શેઠ આણંદજી પહેલી તકે કટિબદ્ધ બની ત્યાંની અથથી ઇતિ સુધીની કવાણુની આંખ ઉઘડી. ૫ત્ર અવહાર શરૂ થશે. આપણી વિગત મેળવવા સારું લાગ્યું પ્રહસ્થાને મેકલી દેવામાં આવે. કેન્ફરન્સ જેવી અગ્ર સંસ્થા પણ સીધો પત્ર વ્યવહાર ને દરમી આન આ અંગે મુંબઈ કે અમદાવાદ જેવા અગ્રગણ્ય કરતાં સહકારમાં કામ કરવાની ભાવનાથી ઉri પિટી સાથે જ શહેરમાં કેન્સરન્સનું ખાસ અધિવેશન બનાવવામાં આવે. પુછપરછ કરવા લાગી, પણું એ મકાન પેઢીના કાર્યની ગનિ વિચારપૂર્વક કરાવે પાસ કરી સારાયે ભારત વર્ષના સંધાનું રોકળ ગાયથી વધુ ઝડપી નથી એ વાતથી કે જે આજે બળ કેન્દ્રિત કરવામાં આવે અને જ્યાં લગી ન્યાય ન મળે અજાણ છે? એટલે પુત્રને જવાબ માંડ પખવાડીએ ફરી ત્યાં લગી સતત એ કાર્ય પાછળ મંડી રહી લડત ચલાવનાર વળવા લાગે, આમ જ્યાં સમાજની આગેવાન સંસ્થા સમિતિ ઉભી કરવામાં આવે. આટલા પ્રારંભિક કાર્ય પછી પત્રવ્યવહાર ને તપાસના કાર્યમાં રોકાઈ ત્યાં તે પંડયાને અન્ય લેવા જોઈતા પગલા રફતે રક્ત લેવાતા રહે. સત્ય પૂન પ્રક્ષાલન આદિમાંથી અમુક ટકા રકમ મળવાના વર્તા- આપણા પક્ષે હોવાથી સરવાળે જય આપણે જ છે એ ન માન બહાર આવ્યા. છતાં કથાનકના શેડની માફક ઉંધ ન વિસરાય, તેથીજ આ પ્રશ્નની ચચો ચારે બાજુથી ઉપાડી લઈ ઉડી તે નજ ઉડી. વિરોધ ઉઠાવી પ્રેમ અને પ્લાટમ અધિવેશન માટેનું વાતાવર) સર્જવાના પ્રયાસ આદરવાની ઉપરથી જોશભેર આદેલન કરવાને સ્થાને રમશીઘુ ગાડુ મંદ સમાજના ધરિને આગ્રહભરી વિનંતિ છે. ગતિએ ચાલતું જ રહ્યું. શિરોહી, બામણવાડા આદિથી પિકાર
–ચોકસી