Jain Yug 1932

SR No.: 536272
Original Sutra Author: N/A
Author: Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1932
Total Pages: 184
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 96

જેન યુગ.
– જૈન યુગ –
તા. ૧-૭-૩૨ પાવર લિવ; શરીર નાથ! wા : આશ્રી અને કેટલાક ઝીણા અને વ્યવહારના હોઈ, જેટલા સામાન બદë, વિમા રિવિધિઃ જરૂરી જણાયા એટલાજ નહેરમાં મૂક્યા છે'-આ શું બેલ
-થી લિવર જિત છે તે તેમની અંદર અંદર જાહેરમાં આવ્યા હશે, પણ હજુ અર્થ:-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ હે નાથ! જનતા પાસે જગજાહેર મૂકાયા નથી. સામાચારી ને સર્વ
તારામાં સર્વ દૃષ્ટિએ સમાય છે. પણ જેમ પૃથક પૃથક સંધાડાની એક થઈ જાય તે એક સ્થા, સંપ્રદાયનું નક્કરપણું સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથક્ દષ્ટિમાં વધે. આ ક્રાંતિજનક વાત છે અને તે આ ક્રાંતિના યુગમાં તારું દર્શન થતું નથી.
થાય તે એક મેટી વાત સિદ્ધ કરી કહેવાય. સરિતા સહુ જેમ સાગરે, તુજમાં નાથ! સમાય દષ્ટિએ:
હાલ સાધુઓના વસ્ત્ર પરિધાનમાં “શ્વેતાંબર રહ્યા એટલે યમ સાગર ભિન્ન સિધુમાં, ન જણાયે તું વિભકત દષ્ટિમાં.
વેત વસ્ત્રો પહેરાય છે પણ તેમાં વિદેશી, મિલન મલમલે
અને રેશમી વસ્ત્રોને કયાં સ્થાન અપાય છે ત્યાં એ ધમ મન FFFFFFFFFFFFFFFF
નથી ને સાધુને ઉચિત ૫ણુ નથી. એમ દલીલ થાય છે કે અમને તે જે કંઈ વહોરાવે તે સ્વીકારવાનું રહ્યું પણ તે
દલીલ સાચી હોય તે આકાર સંબધ પણ લાગુ પડે અને તા. ૧-૪-૩૨.
શુક્રવાર. આ
તેમ હોય તો કોઈ અભક્ષ્ય આહાર વિહારાવે છે તે સ્વીકાર્ય AFFFFFFFFFFFFFFFF
ન થઈ શકે. સ્વદેશી ભાવના હિંદમાં વ્યાપક થઈ છે તે તે
સાધુઓમાં તેને જરાય પડ પણ ન આવે અને અત્યાર સ્થાનકવાસી સાધુ સંમેલન. સુધી ‘મલમલીયાં જેઓએ પહેરેમાં તે નહતું એ પણ (૨)
ન સ્વીકારાય તે કહેવું જ પડ કે સાધુઓ પિતાના નામ ગયા લેખમાં આપણે સ્થા. પ્રાંતિક સાધુ સંમેલનના નવ
અને કામ પ્રમાણે વિચાર કરી શકતા નથી. કરાવે તેરમામાં ઠરાવોનું દિગ્દર્શન કરી ગયા. નવમા ઠરાવમાંથી ઉપસ્થિત થતા તેથી તમામ પ્રકારનાં રેશમી વસ્ત્રો, બારીક વસ્ત્રો, મૂલ્યવાન શિક્ષણના પરિણુમરૂપે વ્યાખ્યાનદાતા થવાની થાજના દશ- વસ્ત્રો વહેરવાને નિષેધ કર્યો છે અને બની શકે ત્યાં સુધી મામાં વિચારી છે. અગ્યારમે પગે ઉપયોગી ઠરાવ છે. ધમ ચરબી વિનાનાંજ વસ્ત્રો વહારો અરજ કરી છે. મિત્રનાં સાહિત્ય રચવું, પ્રસિદ્ધ કરવું, અને તેનો પ્રચાર કરવો એ કપડાં ચરબી વગર બની શકતાં નથી અને તે પહેરવાનું ધર્મા ટકાવી રાખવાનું સબળ સાધન છે; પરંતુ તેમ પ્રસિદ્ધ અનિવાર્ય હાય નહિ માટે બની શકે ત્યાં સુધી’ આમ શબ્દો કરવા જતાં ત્યાગીઓને ભારે ઉપાધીમાં આવવું પડે છે મુકવા ઉપરાંત ‘અરજ કરી છે' એ શબ્દોમાં ઢીલાપણું છે. એટલું જ નહિ પણ ગમે તેવાં-કચરા જેવાં-નમાલાં પુસ્તકે ચૌદમામાં વ્યાખ્યાન સિવાય ઉપાશ્રયમાં સ્ત્રી વર્ગને પાછળ દ્રવ્ય અને મહેનનને અપવ્યય થાય છે. આ બધી આવવા બાબત અને વાંચણી દેવા બાબત નિયમે બંધાયા છે. હકીકત ધ્યાનમાં લઈ તે ઠરાવમાં સાહિત્ય પ્રકાશન સંબંધે પંદરમામાં કંદમુળ શાક વગેરે વારવા સામે પ્રતિબંધ મુકો સાધુઓએ સર્વ સંબંધ છોડ છે, ફકત રચના પુરતું પોતાનું છે, સેળમાંમાં સાદે સાત્વિક ખોરાક, તેથયાં અને સઝાય કામ રાખી પ્રકાશન કર્યાવિક્રય વિગેરે સાહિત્ય સમિતિને સેપ્યું સંબધી નિયમે કર્યો છે. સત્તરમામાં શ્રાવકોએ પિતાની ધમ" છે અને સમાજમાં સાહિત્ય સમિતિ સ્વીકારે તેજ પુસ્તકે કરણી માટે જેલા મકાનમાં (પછી નામ ગમે તે હોય) પ્રસિદ્ધ થાય અને નમાલ કચરો અટકે એમ ભલામણ કરી મુનિઓથી ઉતરી શકાય; ખાસ સાધુ ઓજ માટે બનાવેલા છે? મૌલિક સાહિત્ય આ સંપ્રદાયમાં શું છે તેના વિસ્તારની હાય તે ન ઉતરી શકાય-એ નિયમ પ્રાચીન પ્રયા નિયમને અમને ખબર નથી. જે કંઈ પૂર્વ સાધુઓનું રચિત હોય તે વધુ અનુકૂળ છે. ઉદ્યાન-ઐત્યાદિ પછી 'વસતિ એટલે કોઈના પ્રકટ થાય એમ ઈવીશ. હાલ તે સંસ્કારિતા અથવા ધર્મ બંધાવલ ધ-રહેઠાણમાં સાધુઓ ઉતરતા ને ચાતુર્યામ પનું બુદ્ધિ સરવાળ કંઈક ધટયાં છે, બેગ અને ઐશ્વર્યાની ઉપાસના કરતા. હાલ તેમના નિમિ-તેજ બંધાવેલા ઉપાશ્રય-અપાસરાઓ વધી પડી છે, માણસની માણસાઈ ઓછી થઈ છે તેવે વખતે વિદ્યમાન છે, તો તેને શ્રાવની પધશાળા કડી-તેમાં ફેરવી ધર્મ શાસ્ત્રોના અસ કચિત અને વ્યાપક સર્વ કલ્યાણકારી નાંખી સાધુઓને તેમાં ઉતારવામાં આવ તે ધાર્મિક માધુને સિધાંતોનું જ શરણ લેવું પડે છે. તેથી મુંઝાયેલા જન સમા- નિયમ પણ જળવાય છે. અઢારમામાં ભવિષ્મ બતાવવાનું અને અને અહિંસામૂલક વિ4 કાવાદ સ્થાપિત કરવામાં જે મંત્ર જંત્રના પ્રાગે ધ કરાવ્યા છે. ૧૯મામાં ફટા પડામદદગાર થાય એવા ધર્મગ્ર થી પ્રસિદ્ધ થવાની અગત્ય છે. વવા, છપાવવા વગેરે જડપૂજાની "વી કરાવી છે અને
સાંપ્રદાયિકતામાં વધારો કરનારી વાત જુદી જુદી સમા- ૨૦મામાં ફકત આવશ્યક કામળાજ સ નોવવા કરાવ્યું છે અને ચારી છે. તે સામાચારી ક્રિયાઓની વિધિ એકત્રિત કરી એક જવાબદાર કાગળ સંધના મુખીની મહીને મેકવા ઠરાવ્યું છે.. પ્રકારની (Uniform ) કરવામાં આવે તો અલગ અલગ હમણુ લીંબડી સંધાડાની વ્યવસ્થા કવા મે માસમાં તેનું પણું નીકળી જઈ ભેદભાવથી ઉપજતા કલેરા આદિનું નિવારણ સંમેલન મળ્યું તેમાં એકને પૂજ્ય સાહેબે મિ દીક્ષાના ઉમેથાય. ‘છ કેટી' ને ‘નવ કટી'-પણું નીકળી જાય અને ભાઈ. દવારની યોગ્યતા તપાસ્યા બાદ તેમની આજ્ઞા પત્રિકા મંજુર ચારામાં વધારે થાય. આ પરથી બારમાં ઠરાવમાં ‘સાધુ કરવી, દૂષિતને પ્રાયશ્ચિત્ત આપવું વગેરે અધિકાર તેમને તથા સામાચારી જીનામાં જુની જેટલી મળી શકી એટલી વાંચી લીંબડીના શને આપવામાં આવ્યા, ચામામા નકકી કથા વિચારી શાઅસંમત દેશકાળાનુસા૨ સુધારા વધારો કર્યો છે. આદિ બાબત એક સમિતિ નીમી દીક્ષા માટે એકજ વરધા છે. • સામાચારીના કેટલાક બેલ દેશ આAી, કેટલાક સ્વસંપ્રદાય કાઢવાનું, સાધુના મૃતદેહ માટે અવિલંબ તેમજ સાકIt'થી