Jain Yug 1932

SR No.: 536272
Original Sutra Author: N/A
Author: Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1932
Total Pages: 184
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 181

તા. ૧૫-૧૨-૩૨ – જૈન યુગ –
૧૮૧
રીતે અપી શકવાના હતા? ધનમાલના મેહ ઉતારી સિદ્ધાંત આર્યત્વના ઇજારદારનું ડોઢ ડાહપણ. સારૂ કાચના દુ:ખ સહન કાશ સંખ્યાબંધ આત્માઓ
ભલે રાજકીય દૃષ્ટિથી કષ્ટ સહન કરી રહ્યા હોય છતાં તેથી
શું તેઓ અધર્મ સેવે છે ? તેઓની સમર્પણ વૃત્તિ આદરપાત્ર જૈન યુગ” પત્રની એ નિ નથી કે તે પિતા માટે નથી ? એમાં અધમની માત્રા વધી પડવાનું કથનાર કોઈ બીન શુ લખે છે તેની પાનમાં પ સમાજને લાભદાયક અજબ ભેજુ જ હોવું જોઈએ વિષય પર યથાશકિત વાની, ભાષાનું ગૌરવ જાળવી મધ્યસ્થ
શું જમાનાવાદીઓ કે સુધારકેજ ટાપટીપમાં ને ફેશનમાં દ્રષ્ટિએ | સરવી એ તેને ધથી લે છે.
ફસાયેલા છે ? શા સારૂ પલે તેમના શીરે રખાય છે? તેથી આજે ન છુટક વીશાસન જમે? ના. ૯-૧૨-૨ ને બી કેળઃણીને નિંદવાનું શું પ્રજ« ! શિક્ષણમાં ધર્મના એ કમાં ‘ધર્મની જરૃરીયાત” નામ અમલેખમાં “યુગના સંકીની ના પાડે છે કે? બાકી આજે એવા પણ પડેલ વાખાને સધિયારે લઇ કાનું સામે કાદવ ઉરાડે છે અને છે કે જે આ ટીલા ટપકાંમાં ધર્મ માની બેઠા છે. એટલું જ એ સાથે ધર્મનું કારુ મજાવલા મડી પડે છે, વળી આN મહિ | રઝી એને તે અક્ષરજ્ઞાનની શી અગત્ય છે? અરે અનાર્થ વણ ચિતરે છે મારે એ પ્રત-એમાં રહેલા એક તેમનો માં તે પુરૂષ સખી પ્રધાનતા કયાં છે ? એવા પાકારે પક્ષી રે પ્રતિ મોન સેવવું ભાઇબી ન લાગવાથી કફ પછી પાડો કરે છે. તેમને દેથી ભરેલા કપડાને મેં હજી ૫ગુ કરગું કરવું વ્યાજબી ધ યુ" છે.
નથી છુટ. ધર્મના બહાના હેઠળ આજે તેઓ કેટલીએ
અંધશ્રદ્ધાને પિધી રહેલા છે. સમ્રાટ નેપલીયન શું આવા મમ્રાટ નેપાલીઅના-માણમ માત્રને ધર્મની જરૂર છે. વિચાર ધરાવતા હતા કે નારી સમાજ માટે તેમને કે માત્ર સુલેહશાન્તિ માટેજ ૮િ, પણ્ દકvi[ આમ ક૬૧( ઉચે મન ને ને તરફ દ્રષ્ટિ ફેવાળે કે? પગુ જેને રાગ ધતાનો માટે ધમાં આવશ્યક છે ..આ ચિનામૃત મામ ભાગ્ય કેમ કે તેમાં લાગુ પડે હોય તે સ’ દર્શન કયાંથી કરી શકે? ઉચ્ચારવાનું છે, તેમ એ માટે જુદા મન જેવું પડ્યું ન'* હાઈ પછીના લખાણુમાં તંત્રીના હદયમાં કે ન્સ સામે કે શકે. છતાં ન ત્રીજી બા'-
૧નાં હિંદી ચાલુ રાષ્ટ્રિય મ ગ્રામ મીત્ર પ વર્તે છે અને તેને નામશેર કરવા સારૂ કેવી આગ પરવે એ ગરદન કરવા માંડે છે. એ પાછળ "મન " ભભુકી રહી છે તેને સહજ ખ્યાલ આવે છે. એ ભાઈશ્રીના માં રમતા ભાવેનું દર સ જ થાય તેમ છે. આ રહ્યા તે
મથી ક્રા, ઈગ્લાંડ આદિ સ્થાને અનાર્ય છે, એટલુંજ શબ્દો:-બાના- મજકીય બતારમાં જે રત ધર્મને નામે
નહિ પણ ત્યાં થનાર સર્વ મનુ ૫ણું અનાયાં જ છે! અધર્મની માત્ર.એ વધી રહી છે અને ધર્મનું એ જયાર
આર્ય-અનાર્ય ભૂમિ સંબધી ઉલેખન આ દુષણ અન્ય નન્ના મુકિત મને ‘વામાં આવે છે તે નુકશાનકનાં જ છે.
કાળું કરે ? હિંદુસ્થાનમાં જન્મયા માત્રથીજ આર્યવને ઇજારો અને ધર્મની ઉર ઠલે કરવા બરાબર છે, તેજ ધમે
તમે લીધે છે એમ માનવામાં ભૂલ થતી લાગે છે. કદાચ આમ કમાણ માટેજ હોઈ . ઇ-દિ......
ત્રીજા આરામાં એમ મનાતુ હશે આ પાંચમા આરામાં ઉપરના શબ્દો વાંચતાં શું નથી જણાતું કે માષ્ટ્રિય તે ચકખું જણાય છે કે શોધખોળ કળા કૌશલ્ય અને વિજ્ઞાન માનસમાં થનું પરિવ ને આ ભાઇને ખુચે છે જે આ સંબંધી ઘણીખરી બાબતમાં આપણા કરતાં પશ્ચિમા બાબા ર લખ માની હિંમત થી દાખવી શકયા તેથી જરૂર ચઢીયાતા છે એમ સ્વીકા'નું જોઈએ. ગુ જે કેન ગા ગાળ શોમાં ખી નાખી સકે તારવતાં ખ્યાલ છે પ્રકારે ભાંડવાનો વ્યવસાય છે ને બીજી તરફ નજર નાખે કે “ધમ અ મકવા માટે હાઈ .” ભલા ને પગુ કે શું પણું શું કરવા ? આ રહ્યા એ ભાઇશ્રીના શબ્દો:કહે છે ? છ આત્મકથા કરનાર પ્રથમ આત્માને છે ઓળખવા જોઈએ ? કથા | કઈ કરતુ છે . ૫ નવ 'અનાર્થે ગાતા દેશમાં જન્મેલા પલીયની વિચારજોઈએને ! શું આજે જ તાનો મે ટ નામ અથવા તે જે. 9માં ધર્મ અને ધર્માસિસની જે આવકતા અને મહત્તા સુમાને બે ભાગ જે કંઈ ક્રિા કરવા ને ધર્મ કરણી ચુરી છે તેટલી કુણુ પ આય દેશમાં જન્મેલા અને ક દૃષ્ટિગોચ થાય છે એ આમ દવાની દ્રષ્ટિથી કરે જેને કહેવાના સુધામાં નથી, અન્યથા જે કેન્ફરન્સનું છે ? એમાં મધ કંપટ ને જ 1 ક ! મારે તાર્થ કે મુખ પI ઉપરના ઉદ્દગારો પ્રસિદ્ધ કરે છે તે કાકરમને દસ્થાન પર ભયે અને પડે કે ના ધર્મ પર સ ના વાદળ આજે સમાજમાંથી હડધુત થવાને અને માત્ર ચાર દિવાલે ઝઝુમતા ય ત માં આત્માને એ એના દાવા કરનાર વચ્ચે ગે ધાઈ રહેવાને પ્રસંગ કથાંથી આવત?’ કેવી મજેની વગ ઘર ખાં અનરાઈ કે ઉઘાડી થી 11 સામને કરે ? સરખામણી ? કેમ જાણે જૈન સુધારક એટલે કાન્ડરમાં જ ધારી લઇ મ ક અ,િ મક દી મતા ન આવડે તેપણુ બધુ • હોય? જેમને ન સુધારકે કાઠી ભડ છે તેમના વડેજ કાળા હાથા મારીને પણ કામ કરતાં ના આવડવું ગુરૂકુળા-વિદ્યાલય આદિ ધાર્મિક શિક્ષણ સહ વ્યવહારિક જે ને ? આમા ઓળખકે મૃત્યુના ન મથી ડરતા રિાનું આપતી સંસ્થાઓ સંસ્થાએ ઉભી થઈ છે એમ જાણે હોય છે જેમાં દેહ મબધી વિલાસ માટે ભારે ભાર તૃગુ છે છતાં •ષિ કે એક દ કના છે, અને પિતાના પુત્ર વર્તતી હુંય ન ભામિક કાન છે એ શી રીતે સમાજ માં ફરેન્સ હસ્તક ચાલતા એજયુકેશન બેડની નહેરાત છે શમાના ના છે જેમાં તે ૪ ન હમેવાણી નr"ને નથી કે જે સંસ્થા આજે કંટા વોથી ધામિક પરિક્ષા લેવન તે રાષ્ટ્ર કિન અર્ધ દિ તપણુ આમત્રે માટે વંદે કેવી " ( અનુસંધાન પૃ ૧૮ ઉપર. ).